爱的哲学雪莱查良铮 雪莱《爱的哲学》评论鉴赏

雪莱《爱的哲学》评论鉴赏 爱的哲学 雪莱 出山的泉水与江河汇流, 江河又与海洋相通, 天空里风与风互相渗透, 融洽于甜蜜的深情. 万物遵循同一神圣法则, 在同一精神中会合; 世上一切都无独而有偶, 为什么你与我却不能够? 看高高的山峰亲吻蓝空, 浪和浪也相抱相拥, 姐妹花朵绝不会被宽容, 如果轻视她的弟兄; 灿烂的阳光抚抱着大地, 明丽月华亲吻海波, 一切甜蜜的作为有何价值, 如果,你不亲吻我? 爱的哲学 雪莱(1819年) 泉水总是向河水汇流, 河水又汇入海中, 天宇的轻风永远融有 一种甜蜜的感情; 世上哪有什么孤零零? 万物由于自然律 都必融汇于一种精神。

何以你我却独异? 你看高山在吻着碧空, 波浪也相互拥抱; 谁曾见花儿彼此不容: 姊妹把弟兄轻蔑? 阳光紧紧地拥抱大地, 月光在吻着海波: 但这些接吻又有何益, 要是你不肯吻我? 我搜索了<爱的哲学>想不到能搜索出两个版本来,也许再找的话版本还会更多,但我就以这两个版本来评论拜伦的这首诗歌吧。

应该说后一个版本是在我国流行最广也最早的,由前辈查良铮翻译。比比这两个版本,我觉得后一个的要高出很多,从第一句“出山的泉水与江河汇流,”“ 泉水总是向河水汇流,”后面的显得简练,加了“出山的”三个字就像蛇长了足,很不可取,因为通观诗人的全篇,他的意思就是小河总向大合汇流的意思,所以不如后者简单明了。

第二句“江河又与海洋相通,”“ 河水又汇入海中,”一个的意思是相通,一个的意思是汇入,虽现象的结果是一样的,但从诗人后面的意思我们可以知道诗人要表达的意思是一种子体对母体的追求,所以后者更显得贴切,前者显得苍白而缺乏意境。

就批评这两句吧,后面的读者自己去体会评论吧,我想如果仔细比较是能在写诗时进行运用的。

本诗的题目叫《爱的哲学》,但诗人的高妙之处在于能把抒情和哲学一起体现,表达了双重的东西。一是爱的主题,而是爱的哲学。我们先看看爱的哲学,两个人相爱在诗人看来就是泉水汇入河流,河流汇入大海,风与风,风与天空的相融,不分你和我,也就是我们经常引用郭沫若的诗话说的“你就是我,我就是你”;后面的半首依然是有爱的哲学,那就是爱不是一个人的爱,一个人的爱永远也不是真正意义上的爱。

即使是爱也是没任何意义的,就像高山与天空,就像浪花与浪花,就像阳光与大地,只是现象而没任何的实质。因为那些现象只有在爱里才能赋予丰富的意涵。没有了相互的爱一切都只是苍白的。

本诗的第二层意义就是爱情的追求,诗人通过各种自然现象,让自己炽热内心真挚的爱与自然现象联系起来。前一节说的是它们都能相互的融合,相互拥有成为“你就是我,我就是你”的一体,而“我”与“你”为什么就不能?说明了诗人内心的失落,无奈和无理由的埋怨。

“为何你与我却独异”?那是诗人无可奈何的质问,能让人深深感到似乎很不公平,因为“我”是那么的可爱的,“我”是爱的诗人么。后一节写的也是一些自然现象,诗人运用自己丰富的想象力,赋予了自然现象以灵魂和爱情,高山变的多情,浪花变得浪漫,阳光也变成了一个懂得爱的人。

它们都在吻着自己心爱的对象。可是最后一句我们才知道诗人要表达的真正的内容那就是——要是你不肯吻我!

是啊,要是你不肯吻我,那么“我”那内心那么丰富的爱,那么柔软的感情又与谁去分享?和谁去倾诉美妙的诗歌? 本诗的最巧妙之处在于诗人用大量的笔墨去描写自然现象,却只有那么一两句点明了自己的内心世界,而且是那么的突然,给人以巨大的反差,也正是这种反差让诗变得生动,意味隽永,回味无穷。

诗人运用了诗歌跳跃,排比,平铺等手法完成了整篇诗歌的创作,但有一点是可以肯定的,那就是诗人对爱的真!

没有真是写不出真的好诗歌的,因为诗歌本就是真、善、美的化身。文章无真也可做出来,但诗歌无真是绝对做不出来的。所以我觉得写诗的话应该避免的就是做作。 再有一点就是本诗的精神有一部分接近颓废,那是很不可取的。

因为爱情只是人生的一部分,而不是全部,即使爱情失败了,那么世界依然是美好的,作为我们在爱里爱外都应该去认识爱情的本质。人生有九十九个回合,爱情只是其中的一个回合而已。香山卧佛寺门联云:行到山穷处,坐看云起时