现实与浪漫“共生”下的福楼拜 大马士革大反攻

福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已经包涵了某些后现代意识。新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。

居斯塔夫·福楼拜，法国著名作家。1821年12月21日出生于法国卢昂一个传统医生家庭。福楼拜的成就主要表现在对19世纪法国社会风俗人情进行真实细致描写记录的同时，超时代、超意识地对现代小说审美趋向进行探索。19世纪自然主义的代表作家左拉认为福楼拜是“自然主义之父”;而20世纪的法国“新小说”派又把他称为“鼻祖”。

封建卫道士认为:爱玛的经历对女人是一种诱惑;而福楼拜则认为:这不是诱惑，而是警诫，结果福楼拜赢了。

在小说中，福楼拜冷静地剖析爱玛走向毁灭的主、客观原因，不动声色地将一群鄙俗自私的正人君子和一个"不正经"的女人作对比，深深地刺痛了政府当局和一般资产者。

小说产生强烈的批判效果，关键是作者成功地运用了典型化的手段，以高度的概括力突出了当时社会的特征。

小说所记叙的，只是法国某村镇发生的一起自杀案件，而作者的同时代人却可以从中认出自己所在的城镇和周围形形色色人物的嘴脸。

莫泊桑说:"《包法利夫人》中，每个人物都是一种典型，都集中了同类人物内在气质的各个特点，因而成为这一类型中最逼真，最突出的形象。"

同时，还在于小说通过富有特征意义的细节及事件的组合，来达到批判揭露的目的。

此外，还运用白描手法，通过人物的行动和个性化的语言来展现人物个性，塑造人物等。

普法战争结束后，他的舅舅与布耶老师领他去拜见当时的知名作家福楼拜，从此他便成了福楼拜的弟子。19世纪70年代，莫泊桑中学毕业后，著名作家福楼拜正式成为莫泊桑文学上的导师。福楼拜堪称严师，他经常指导莫泊桑进行“速写”训练，要求他的门生具有敏锐的观察力。他对莫泊桑说：“当你走过一位坐在自家店门前的杂货商面前，走过一位吸着烟斗的守门人面前，请你给我描绘出这杂货商和这守门人，他们的姿态，他们的全部身体外貌，不但要用画家的手腕，还要请你在其中传达他们全部的精神本性，以便我不至于把他们和任何别的杂货商人，任何别的守门人混同起来。

莫泊桑在小说(尤其短篇小说)创作上取得的成就，离不开他的老师福楼拜(法国著名小说家)的长期指导。莫泊桑自幼就受到浓厚的文学气氛的熏陶。他母亲是位文学爱好者，舅舅和中学老师路易·布耶是当时有名气的诗人。他13岁起就不停地进行文学创作练习，深得舅舅与布耶老师的器重。普法战争结束后，他的舅舅与布耶老师领他去拜见当时的知名作家福楼拜，从此他便成了福楼拜的弟子。19世纪70年代，莫泊桑中学毕业后，著名作家福楼拜正式成为莫泊桑文学上的导师。

福楼拜(1821—1880)，法国作家。生于医师家庭。

早期作品《狂人回忆录》《十一月》带有浪漫主义色彩和忧郁情调。

1857年发表长篇小说《包法利夫人》，暴露资产阶级道德的堕落。

1862年写出历史小说《萨朗波》，以古代非洲奴隶国家雇佣军队起义为背景，描写起义军首领马多和迦太基姑娘萨朗波的恋爱。

1869年完成长篇小说《情感教育》(副题《青年人的故事》)，描写一个丧失理想、自私自利的资产阶级青年的生活。

1874年发表《圣安东尼的诱惑》，取材宗教传说，反映作者对资产阶级社会制度和精神文化的绝望。

最后一部未完成的长篇小说《布法尔和白居谢》，描写两个找不到生活理想的人物的一生，充满浓厚的悲观情绪。他的作品，文字精练，是法国近世散文的典范。

其他作品：《三故事》 《一颗简单的心》 《众所周知的真理词典》 《布法尔与白居谢》

本文以法国现实主义作家福楼拜著《纯朴的心》为例，选取作品中几个片段，从未完成过去时的作用、文学表现效果以及中文译本对原著的再现等角度，剖析该小说 中使用这一时态的文学意义和韵味。未完成过去时的细致描写、生动刻画、拉长动作等文学效果在中文译本中通过运用助词、语气词、特殊句式和富于景象性的词语 得以充分再现。

《一颗简单的心》本书收录了三篇短篇小说《狂人回忆》、《秋之韵》和《一颗简单的心》，我是为了看最后一篇，所以先看的《心》，然后再按顺序看的。木心说，《心》是福楼拜最好的短篇小说，赶超《包法利夫人》，然而，我并不认同。第一遍看完《心》，我就愣住了，这就结束了么…然后又从头看了一遍，还是觉得没什么特别的啊~ 全书我的喜好顺序是：《狂人回忆》 →《心》→《秋之韵》。

福楼拜是十九世纪法国继司汤达、巴尔扎克之后又一位伟大的现实主义小说家，在现实主义向现代主义转型中，福楼拜起了承前启后的作用。他是十九世纪现实主义的杰出代表，是现实主义的集大成者;但他又被誉为现代主义"鼻祖"。他提倡的"客观化写作"为现代主义叙述中零焦聚的使用提供了范例，出于对现实和历史的厌恶，他在创作中非常重视描绘平庸的日常生活，这使得其作品在情节构造上出现一种日常化的趋势。这一创作手法也给现代主义作家很大启发，并最终导致了"淡化情节"这种现代主义创作手法的出现。

1、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。

2、涂改和难产是天才的标志.

3、作家在作品中应该像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。

对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便能发现别人没有发现过和没有写过的特点。

4、所有杰作的秘诀全在这一点：题旨同作者性情符合。

5写书跟养儿子不一样，却和建造金字塔一般，需要预先拟定计划，然后花费脑力、时间和汗水，将石头一块一块地堆砌上去。

6形式和思想就像身体和灵魂;在我看来，这是一个整体，是不可分割的，我不知道没有这一个，另一个会变成什么。

7在文笔，犹如在音乐上：最美而且最珍贵的，是声音的纯洁。

8一个人太爱文笔，就有看不见自己写什么的危险!

不论一个作家所要描写的东西是什么，只有一个名词可供他使用，用一个动词要使对象生动，一个形容词要使对象的性质鲜明。因此就得用心去寻找，直至找到那一个名词，那一个动词和那一个形容词。

9非凡的激情才能产生卓越的作品。

从福楼拜的艺术主张看，他并不完全赞成做法国历史的“书记员”。在福楼拜眼里，“艺术家应该从地面吸取一切，好像一架吸水机，管子一直通到事物的脏腑，凡是人眼看不到的，藏在地下的，他全抽上地面，喷向太阳，呈现出光怪陆离的颜色。到了真实的时候，便是卑污也成为尘世的华严。他必须走进事物的灵魂，站在最广泛的前面，然后他发现，唯其习惯于观看奇形怪状的东西，所谓怪物反而不是怪物，所谓英雄圣贤倒是怪物，一切只是例外、偶然、戏剧，不属于我们正常的人性”。

走进事物的灵魂，真实就不再是人们眼睛所看到的外部真实，而是超现实的、形而上的真实。后来的现代主义文艺哲学大多认为客观存在的世界并不是真实的，只有主观心理感知的东西才是真实的，现代派作家所钟情的正是这种超现实的“本体之真”、“自为存在”。当然，这并不是说，福楼拜是一个唯心主义的作家，相反，他所追求的并不仅是生活的表象真实，而是隐藏的表象背后的本质美，是人物面容后面的心理真实。

这是一篇法国著名作家莫泊桑经典短篇小说，屡次入选语文课本。作者抓住四位作家在肖像和性格上的特点，各有侧重地描写他们的肖像、行动和语言。这篇文章描写每个人物的肖像、语言、行动，人物之间的交流，表现作者乐观、积极、向上的生活态度和创作热情 。题目交代了事件发生的地点，时间，也包含事件中的主要人物;星期天是休息的日子，可福楼拜家发生了什么?题目设置了悬念引起读者的思考，可谓平中见奇。

作者抓住四位作家在肖像和性格上的特点，各有侧重地描写他们的肖像、行动和语言。哪个作家在哪一方面最有特点，就着重写哪一方面。对四个作家都进行了肖像描写，写得最详细具体的是左拉，其次是都德，这两位作家的肖像又形成鲜明的对比。在语言描写方面，四位作家的具体谈话内容，都没有具体铺开来写，只是由作者概述他们的谈话内容,但对他们谈话的声调仪态，作了不少描绘;对他们的口才，也作了一些评论。在动作描写方面，有详有略，福楼拜是全文的中心人物，对他的动作的描写，当然详细一些;左拉的坐姿比较特殊，也有较多的笔墨描写;对屠格涅夫的动作描写，只有一句。写四位作家的肖像、行动和语言，则是为了表现他们的性格特点。