钱梦龙愚公移山 [愚公移山教案]《愚公移山》最新教案

篇一 : 《愚公移山》最新教案一、 教学设想  课堂的行进按照“四三二一”之顺序:  先提炼要素,揭示其作为一个隐喻,包含着励志故事的普遍特征;  后以同类文本作比,彰显属愚公神话特有的异志;  再提出良种假设,引入生活经验,将枯燥的“寓言说理”,转变为“人情故事”,重新来打量这个人物的种种可能,颇有趣味;  最后借用西方人视角,评价这个古老的中国故事,让人在悚然一惊之后,从浓厚的文化浸润中拔身而出 ,发觉此文本悠久流传的寓言密码。

  二、 教学目的  1. 通过对故事情节的勾选提要,了解民族的朗健精神。

  2. 分角色朗读、辩论,懂得真理的相对性。  3. dv实录,小组讨论,探究愚公移山故事的文化内涵。  三、 教学过程  导入:歌曲《愚公移山》 山  移  愚公  [一]四大元素  山 人 过程 结局 (听课文朗读)  山是怎么样的 愚公是怎么样的 移山是怎么样的艰苦 结局又怎么样  方七百里,高万仞————艰巨的  残年余力————————微弱的  寒暑易节,始一反焉———长期的  无垄断焉————————最后的  [二]三处差异  比较阅读:见材料一(夸父逐日,敬畏填海)  1.

人数 课文(5个) 材料,(1个)  外援 4 无  结局 成功 失败  愚公最终成功的原因是什么?  2.

引出愚公和智叟的对话。

辩:后息为胜,最后发言的人就是胜利者。  [三]两种假设  “……何苦而不平?” 插入 智叟曰:“…………(学生想象)”  文章的最后 插入 智叟曰:“…………(学生想象)”  两处额外添加请学生讨论  ——如何重新评价愚公?  1.

假如愚公早料到“帝感其诚”或者与帝达成了协议,你如何评价愚公?  2.

假如结尾是“后三年,愚公死,子孙承其志,世代挖山,时至今日,尚未休矣……”  请大家猜想  [四]一个疑问  为什么直到今天,中国人还会对愚公的事迹津津乐道?引出两个外国人的思维  (看dv,两位外国友人对愚公移山这个故事的评价:a他指望他的家人完成一项运用体力而不是脑力的机械工作,他是一个愚蠢的老头。

如果在西方,我们不会想到移山,我们会绕道而行。

b他是一个疯狂的老头,他为什么不在年轻力壮的时候做这件事呢?)  学生回答。文章回到了励志故事那一普遍特征,本文主角所表现的坚持不懈。篇二 : 《愚公移山》教学设计思路以钱梦龙创造的字词教学方式解决了《愚公移山》一文的字词;  讨论:以今天的眼光看,愚公的行为愚不愚?  学生对愚公的行为议论纷纷:有人认为智叟才是明智的;有人认为愚公的精神是可嘉的,但做法是愚蠢的;更有人甚至认为中国人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神……  因势利导,让学生下一节课以辩论的形式讨论“愚公究竟愚不愚”这个问题,到时大家根据所持观点将位置分成相对而坐的两个阵营,进行正反方大辩论。

  课堂上正方(愚公不愚)与反方(愚公实愚)的第一回合交锋的摘要:  正方:(先以课本语句为所,从愚公移山目的、过程、结果等方面论述了“愚公不愚”的观点)。 反方:愚公之愚,在于有勇无谋,不识变通。

他一碰到二山问题,考虑还不周,就决心要把二山移走。愚公他虽有坚韧顽强、百折不挠的精神,但他缺少了灵活性,不思变通。倘若他当初选择的是搬家而不是移山,那他只需把家搬迁,易地而居,二山问题即可迎刃而解,又何劳子子孙孙都为愚公的愚付出如此沉重的代价,糟蹋了他们的一生。

愚公!汝心之固,固不可彻,曾不若三岁小孩;子孙之难,无穷匮也。反方:从古至今,也不知道有多少人像愚公一样,做事不考虑长远利益,他们都不曾考虑对不对、值不值。

就像有一些人一样,决心要把“森林问题”铲除。于是,世世代代都在坚持不懈地砍树伐林,终于,得到了上天的怜悯,上天赐予了我们“特大洪灾”。

试想,如果这些樵夫没有砍那么多的树,就不会导致水土流失,洪灾可就没有那么严重了。这都是前人的愚,给我们带来的难。反方:拿破仑曾说过这样的一句话:世上有四种人,聪明人、愚蠢人、勤快人、懒惰人;聪明而勤快的人、聪明而懒惰的人,甚至愚蠢而懒惰的人都可用,惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。

因为愚蠢通常会使他们走错方向,而方向错了,他们的勤快岂不是会造成更大的麻烦?反方:如今,在这个适者生存的时代,那些愚公式的人都会因无助于或少助于社会而被淘汰。

所以当我们遇到问题时,应考虑“移山”好还是“搬家”好。这才是智者,更是适者。正方:……  如我所预料,反方由于找到了第一届新概念作文比赛的一篇获奖作文,一下子就占据了场上主动,而把老老实实依据课文,认为课文讲得不错的正方同学打了个措手不及。

辩论出现了一边倒的倾向,似乎大家已经完成了这场辩论。  分发下事先准备的一道文言加标点练习(前一段是钱梦龙教学时为巩固课文字词而作,后一段是我预测论辩赛的情况而作,为方便阅读,下面都已加上了标点):  甲乙二生共读《愚公移山》生甲掩卷而长息曰:“甚矣,愚公之愚。

年且九十,而欲移山,山未移而身先死,安能自享其利乎?”生乙曰:“愚公之移山也,盖为子孙造福,非自谋其私也。

故以利己之心观之,必谓愚公为不惠;若以利人之心观之,则必谓愚公为大智大勇之人也。”生甲亡以应,生乙复曰:“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国,其事之难,甚于移山。

若我十余亿中国人人人皆为愚公,则山何苦而不平?国何愁而不富?”生甲动容曰:“善哉,君之所言。愚公不愚,我知之矣。” 生丙闻二生之言,移席而笑曰:“愚公之精神虽甚可嘉,然其法则实愚也。

移山何若搬家,所费之力寡,而子子孙孙免受山之阻、移之苦,何乐而不为?况移山之法,叩石垦壤,毁山之草木,损海之生灵,实有百害而仅一利之为也。愚公之愚,愚不可化也。”生乙闻言而正色曰:“见国土鄙陋而厌弃之,委身为他乡之客,异国之子,实今人之常所为也。

然则长此以往,何人整治吾乡吾国,搬家之举,虽省力少忧,然非大丈夫之所为也,毋须复论也。至若叩石垦壤之法,亦当初所仅能为之者。愚公及后来者,必能于干中思,移中学,时至今日,有悬索之法,有隧道之法,有盘山公路之法。

皆既能使山中之出传之四方,复能使山外之物输之于内;既可不损天地之大貌,复能达‘指通豫南,达于汉阴’之目标。愚公之为,何愚之有?”   在纠正标点并进行朗读之后,辩论继续进行,这时正反方的力量又起了一个大逆转,原先认为自己无懈可击的反方阵营中产生了相当一部分“倒戈相向”的起义者,而本来以为自己已必败无疑的正方又看到了一片光明。

并据此把对方原来提出来的盘山公路、高架索道都纳入了“移山派”的“方法论”中……  最终的临时性结论是:“愚公不愚”,我们应该以新的方法来完成愚公的“指通豫南,达于汉阴”的理想,并学习他那种百折不挠的精神。

就这样,通过辩论,为一个具有积极意义的寓言故事重新正了名。而随之而来生成的新的问题是:但在实际的生活中,我们的行为那些只是愚蠢之“愚”,那些才是“愚公之愚”呢?在“固执”与“执着”之间,我们走的究竟是哪一条道路呢?  一段改变我知识观的文字:  从整体而言,语文课本知识是陈旧的、贫乏的,有的是脱离实际的(汉语语法知识)。

正因为课本知识这种不如人意的善,使得学生在接受知识过程中,“知识所能引起的惊异、好奇、求知欲、挑战性、征服欲、欣喜、认同等心理反应不足,动机、兴趣、焦虑感、满足感四个基本的学习心理条件,在知识掌握的过程中,所得到的支持度或满足度,客观上一般不高,换言之,这一知识群本身(在未被教学加工时)的认知含量尚不足以提供各种‘支持’‘灌’的功能。

”(摘自《课程·教材·教法》2004年第4期,方武《课本对语言课程知识的建构》,引号内文字引自区培民著《语文课程与教学论》第7页)  这让我觉得知识应该是客观的、理性的,情感、态度、价值观的改变只是知识的功能而已。

我知道自己的想法有问题,但不知具体错在何处,请网友们指点迷津。篇三 : 鄂教版《愚公移山》每课一练第一部分: 1.

给下列带点的字注音: 万仞( ) 箕畚( ) 孀妻( ) 匮乏( ) 始龀( ) 2.连词起连接作用,表示被连接部分之间的关系,指出下列连词所表示的关系。

⑴面山而居。 而: ⑵聚室而谋。 而: ⑶河曲智叟笑而止之。 而: ⑷子子孙孙无穷匮也,而山不加增。 而: 3.解释下列句子中的词语。 ⑴惩山北之塞(塞:  ) ⑵杂然相许(杂然:  ) ⑶寒暑易节,始一反焉(易:  ) ⑷汝心之固,固不可彻(彻:  ) ⑸惧其不已也(已:   ) ⑹命夸娥氏二子负二山(负:   ) 4.

理解翻译下面几个句子。 ⑴北山愚公者,年且九十,面山而居。 ⑵吾与汝毕力平险。 ⑶子子孙孙无穷匮也。 5.写出下面句子中的通假字并解释。

⑴指通豫南 通 ,意为 。 ⑵始一反焉 通 ,意为 。 ⑶汝之不惠 通 ,意为 。 ⑷河曲智叟亡以应 通 ,意为 。 ⑸一厝朔东 通 ,意为 。 6.这篇文章是一篇寓言,其寓意是( ) a、愚公与智叟正相反,愚公不愚,智叟不智。

b、要有长远打算,办什么事都要有计划。 c、只要下决心,有恒心,任何困难都能克服。 d、只要办事认真,上帝也要受感动。 7.判断下列说法的正误。 ⑴文言文中,山的南面或水的北面叫阳,山的北面或水的南面叫阴。

( ) ⑵“河阳”应理解为河的北岸。( ) ⑶“甚矣,汝之不惠”是个倒装句,翻译为“你太不聪明了”。( ) ⑷愚公的妻子和智叟都反对愚公移山。( ) 读选文,回答问题:(2005年扬州试题) 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。

本在冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。

其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。

寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也。

而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 8.解释下列语句中加点的字词。 ①惩山北之塞(惩:  ) ②杂然相许(许:  ) ③遂率子孙荷担者三夫(荷:  ) 9.

下列各组中加点字的意思和用法相同的一项是( ) a、且:北山愚公者,年且九十 且焉置土石 b、以:以君之力,曾不能损魁父之丘 俯身倾耳以请(《送东阳马生序》) c、其:其妻献疑曰 既出,得其船……处处志之《桃花源记》 d、之:投诸渤海之尾 得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》) 10.

用现代汉语翻译文中划线的语句子。 ①寒暑易节,始一反焉。

②甚矣,汝之不惠。 11.流行歌曲《愚公移山》中这样唱道:“听起来是奇闻,讲起来是笑谈……无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。 第二部分: 读下列文言文,回答问题:(2005年山东高青试题) 鲁人身善织屦①,妻善织缟②,而欲徙于越。

或谓之曰:“子必穷矣!”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履③之也,而越人跣④行;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?”(选自《韩非子·说林上》) 【注释】①屦:麻鞋。

②缟:白绢,周人用缟做帽子。③履:鞋,这里用作动词,指穿鞋。④跣:赤脚。 12.解释句中加点字的含义。 (1)或谓之曰(或:   ) (2)以子之长(以:   ) 13.

翻译划线句。 屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。 14.这篇短文告诉我们一个什么道理? 第三部分: 15.

下列句子有语病的一项是( )(2005年四川广安试题) a、沙尘暴从蒙古一些沙漠周边的退化草场和旱地刮起,途经河北,到达京津。 b、春天来了,冰雪消融,万物复苏,九寨沟的盎然生机又将呈现在世人面前。

c、考场内学生们沙沙地答着题,考场外家长们无时不在期盼着自己的孩子满面春风地走出来。 d、看到一个个党员干部在各自的岗位上忘我地工作,使我很受教育。 16.名著阅读。(2005年福州课改区试题) (1)请在下面横线上填入相关的内容。

(填对四处即可) 一部《水浒传》,塑造了多少流传百世的英雄形象,点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松,为兄报仇怒杀 、潘金莲;发配孟州途中,在 酒店结识 (母夜*);醉打蒋门神,替 (金眼彪)夺回 ;大闹飞云浦,血溅鸳鸯楼,为躲避官府缉捕,削发扮成 ;夜走蜈蚣岭,痛杀王道人……正是:“山中猛虎,见时魄散魂飞;林下强人,撞着心惊胆裂。

” (2)你喜欢武松这个人物形象吗?为什么? 17.运用一种修辞手法,对“叶(绿叶、红叶、落叶……)”进行想像描写。(灵活表达,写一句即可)(2005年福建龙岩试题) [示例]对“花”的想像描写: 例①:你是大地的微笑。

例②:天边的彩霞怎么跑到地面玩耍来啦?篇四 : 《愚公移山》教案2同学们,在我们的学习和生活中,你是否遇到过许多困难?你是勇敢地克服它,还是畏惧逃避呢?   好,我们今天要学习的这篇文章的名字叫《愚公移山》。

这是一则寓言故事,选自《列子  汤问》。这则寓言给我们讲述了一位年近九旬的老愚公毕力平险,移去两座大山的故事。故事的内容耐人寻味,令人深思,对我们的生活和学习很有启发意义。

  一、1、出示教学目标          2、首先请一位同学读一遍课文,其他同学听,完后举手纠正。

          3、出示小黑板,给课文中生字注音。          4、范读课文。

          5、学生齐读课文,结合课文注释理解。

  二、1、我提几个问题,看同学们是否真正读懂了课文。  这篇课文一共写了几个人?我们把它列出来,大家一齐说,我来写。

                  (愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟)          2、我们先来看一下这个人物表,同学们看,这个老愚公多大年纪了?(且:将近)  那么,这个智叟是个年轻人吗?(叟:                          )  那么,遗男呢?(龀:                                              )  这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山,他爸爸让他去吗?                               (孀妻、遗男)  三、1、同学们,现在请大家根据课文内容计算一下,参加移山的一共有多少人?                 (五人:愚公、荷担者三夫、遗男)  你怎么知道愚公也参加了呢?(遂率子孙荷担者三夫)          2、好,人物我们搞清楚了,下面我们来看一下这则故事写了一个什么事情?————移山。

为什么要移山?原因:                             画山。

)  这事做起来难吗?难!

我们从课文中找出句子来说明。                                        方七百里,高万仞  移山———难——      五人,人数少                                        工具简陋                                        时间漫长                                        行程远  由此看来,移山的任务的确很艰巨,但越是艰巨,越能体现出人物不同的精神风貌。

  3、接下来,让我们来看看这个人物表上出现的人物,看看他们对移山的不同的态度。

  文章中有两个人物讲的话差不多,你们看看是谁呀?                                    愚公妻————智叟  请同学们读一下两人的话,我们来比较一下,看他们的语气、对待愚公移山的态度是不是完全一样?  智叟说:“甚矣,汝之不慧!

”    你太不聪明了!  他的妻子说了吗?  智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的?                      君 ———— 汝 (上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间)                    尊敬                轻视、看不起  愚公妻说:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?”  语含关心、担心。

  智叟说:“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”  语含一种讽刺、挖苦的意味。

连山上的一棵小草也不能动。  其妻———献疑                 智叟————笑而止(讥笑、嘲笑/制止)  同学们看,我们本来还以为他们态度上差不多的,但仔细一分析比较,  差别就明显了。

  4、对移山有拥护的,也有反对的,那么愚公的举动是不是很笨呢?              移山的目的明确、周密的计划、移山之利                (有远见、深谋远虑、为了子孙造福)              不笨!

  愚公移山的决心  对智叟的有力反驳  一学生读愚公语  智叟反应:亡以应      哑口无言      无言以对     理屈词穷  (全体学生齐读最后一段。

)  愚公移山的决心以及他的行动,说明他很聪明,正是他挖山不止的精神使天神害怕,天帝感动,移去了两座大山,面前出现了一条通衢大道。  而智叟他自以为聪明,不干实事,自以为聪明,实际上他才是真正的愚。

  (全体学生齐读课文。)  “精诚所至,金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神,就没有克服不了的困难,这也是我们中华民族几年来宝贵精神财富。

  小到我们的学习和生活,大到国家的建设,我们都要发扬愚公移山精神,只有这样,我们的学习才会进步,国家才会健康发展。  板书设计:                                              愚公移山  明确的目的                                                                           笑而止        讽刺  周密的计划         愚公                                               智叟                       挖苦  移山  之  利                                                                             汝              蔑视                                                         献疑 关心担心  三夫、遗男                                             其妻                                                                                                                                                                   君    尊敬 篇五 : 《愚公移山》教案3《愚公移山》教案教学目标 (一)知识目标    1.

积累文言文重要的实词、虚词,辨析一词多义。    2.

理解课文深刻的寓意。(二)能力目标    1.反复朗读课文,整体把握文意,探究文章的内涵,培养文言文自读能力。    2.把握愚公这一人物形象,体会对比,衬托手法的表达效果。

(三)德育目标    学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。教学重点    1.积累文言文常用的词语,培养语感。

    2.理解本文的时代意义。教学难点     1.培养多角度分析问题的能力。    2.

理解神话结尾的作用,体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。教学方法    1.诵读法    2.辩论法    3.

品读法    4.理读法  引导学生积累常见的文言词语,包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。    5.

延伸拓展法教具准备    多媒体课时安排    1课时教学过程 第一课时[教学要点]    朗读课文,整体感知;译读课文,把握文意;思读课文,探究文章寓意;品读课文,鉴赏文章写法上的特点;研读课文,联系实际,总结升华。

[教学步骤 ]一、导语     以动漫flash——愚公移山导入  。

    学生欣赏画面,品味美妙的乐曲。二、朗读课文,整体感知    1.教师示范背诵课文。

学生循声跟读。    2.学生齐读课文,教师提示句子停顿。示例:    惩/山北之塞    曾不能/损魁父之丘    遂/率子孙荷担者/三夫    邻人京城氏之孀妻/有遗男    命/夸娥氏二子/负二山    3.

学生根据注释提示,借助工具书,疏通文句,圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流,教师巡视,答疑解惑。    4.教师检查学生自学情况。多媒体展示内容如下:    (1)指出下列句中的通假字并解释。

    始一反焉        汝之不惠        亡以应    一厝朔东        无陇断焉    (2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………(    )    惩山北之塞    A.

处罚    B.警戒    C.苦于    出入之迂也    A.

绕远    B.迂腐    C.困难    指通豫南      A.

指向    B.手指    C.一直    杂然相许      A.

允许    B.赞成    C.答应    且焉置土石    A.

哪里    B.乃、才  C.语气助词    (3)一词多义    方:方七百里             方其远出海门年且九十                 曾:曾不若孀妻弱子       曾益其所不能               以君之力。

曾不能毁山之一毛固:汝心之固,固不可彻   吾义固不杀人亡:河曲智叟亡以应       今亡亦死,举大计亦死其:其如土石何           惧其不已也                 帝感其诚          其妻献疑焉:且焉置土石           虽我之死。

有子存焉    之:甚矣。汝之不惠       告之于帝    (4)翻译下列句子。

    ①甚矣。汝之不惠!    ②遂率子孙荷担者三夫    ③投渚渤海之尾。

    ④冀之南,汉之阴,无陇断焉。    [学生自由回答,其余学生评价或补充。

答案略写。]    5.教师播放教学图片,每显示一幅,学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。    第一幅:二山雄立图            第二幅:在家庭会议上    第三幅:毕力平险图            第四幅:愚公智叟辩难图    第五幅:神灵移山图三、思读课文,理解寓意    1.

学生分两组,展开课堂辩论。    辩题:愚公、智叟到底谁愚?    正方:愚公实愚    反方:智叟不智    辩词选摘:正方:愚公实愚    两座山雄伟高大.

实难移走;愚公年且九十,山未移身先死。

如何享利?全家人力量微弱,况且只有一个七八岁的孩子帮忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕装了土石远运山外;路途遥远。运土石到渤海之尾,隐土之北。    反方:智叟不智    愚公痛感迂塞之苦,有艰苦奋斗的精神;”指通豫南,达于汉阴”,确知移山之利,有长期奋斗的思想准备;有子孙的支持,使移山之役得以顺利开始;深明可移之理,“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”,有发展变化的观点;感动天帝,将山搬走,显示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知难而止,无所作为,讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

    教师总结:经过一番激烈的辩驳,愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实,那就是愚公不愚,智叟不智。

    2.提问:这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?    学生讨论交流。

示例:要克服困难,就必须下定决心,只要坚持不懈,成功终会属于我们。    做任何事。都要有坚定的信念,要有恒心和毅力。    凡事预则立,不预则废。

    大小、多少是相对的,都可以向自己的对立面转化,成功、失败亦如此。四、品读课文,把握本文的艺术特征1.提问:有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映,也有人认为它反映了作者阶级的局限性。

你是如何理解本文的神话结尾的呢?    学生自由发言。明确:这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂,也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。

这个神话结尾,增强了故事的艺术效果,使“愚公移山”的形象更为高大、感人。教师点拨:神话不同于迷信,在生产力极不发达的社会条件下,人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。

这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。2.关于对比、衬托手法学生讨论明确:文中有多处对比,如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。

愚公有实现“指通豫南,达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公移山是“不惠之举”,两相对比,一个高尚,一个平庸。

京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”,而智叟却“笑而止之”,对比之下,更显出智叟见解鄙陋,对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心,提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑,嘲讽之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。

文中运用衬托的例子也不少,如写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,一年返家一次对显现愚公的气魄,说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文,总结升华教师提问:我们这个时代还需要愚公精神吗?    学生争相发言。    教师总结:愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。

我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益,哪里会有“神舟”五号的发射成功,非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路。

去追寻明天的太阳!六、课堂小结教师朗诵《愚公移山》歌词:听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑淡,望望头土:天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿孙,了却了心中祈愿。无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。多媒体显示没有比脚更长的路,没有比人更高的山。

    学生齐读。结束全文学习。七、布置作业 1.以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题,写一篇读后感。    2.有人说,愚公精神就是苦干精神,仅有苦干是远远不够的,苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点,写一段话阐明你的观战场点。