黄大陆点评子平真诠 卷一 《子平真诠本义》评注

原著:清·沈孝瞻 解读:黄大陆 评注:惭愧学人

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【笔者按:近日,在网络里看到黄大陆先生所著的《子平真诠本义》一书,一口气读完,感觉黄先生实乃具有真才实学之人也,所谓“花繁柳密处拨得开,才是手段;风狂雨急时立得定,方见脚根。”市面上亦有名曰《子平真诠评注》一书,是民国时期的徐乐吾氏评注的,观其注解,多有错解原文、误人子弟之处,使不少后学进入学术误区。

黄先生的《本义》胜徐多矣。鄙人不才,在细读《本义》时,也发现一些值得商榷的地方,故作此文,名曰《评注》,发于本站,不妥不确之处,望有缘有识的易友不吝指正。】

       《子平真诠》原序

原文:予自束发就傅,即喜读子史诸集,暇则取子平渊海大全略为浏览,亦颇晓其意。然无师授,而于五行生克之理,终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书,悉心参究,昼夜思维,乃恍然于命之不可不信,而知命之君子当有以顺受其正。

解读:我自从7岁束发拜师读书起,就喜欢读子史一类的文集。有空闲的时候则取《渊海子平》、《大全》这两本命理书籍,略微浏览几遍,对其略知一二。但是没有命师传授,对五行生克的道理。始终还是有些弄不明白。于是,我又购买了《三命通汇》、《星平大成》等许多命理书籍,认真研究,日夜思想,才恍然觉得人生还是有命的,不可不信。知道命运的达人贤士,应当要像孟子那样顺命而为。

学人注:沈孝瞻,生卒年月不详待考,清乾隆年间进士,精研命学,其命理著作《子平真诠》流传于世,并被后来研习命学者视为经典。这篇《原序》是沈氏的“同里后学”胡琨氏所作,从胡氏《原序》中我们知道,他也是自学成材的命理爱好者,他博览群书,善于实践,“悉心参究,昼夜思维”,对命理学亦有所感悟。

原文:戊子岁,予由副贡充补官学教习,馆舍在阜城门右,得交同里章公君安,欢若生平,相得无间,每值馆课暇,即诣君安寓谈三命,彼此辩难,阐发无余蕴。已而三年期满,僦居宛平沈明府署,得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇,不觉爽然自失,悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安,君安慨然叹曰:“此谈子平家真诠也!”

解读:戊子那年,我由副贡生补充到官家学校当教习,校舍在阜城门右边。在那里我认识了同街的章君安,两人很是谈得来,关系特融洽。只要学校那边一有空闲,我就跑到章君安家里跟他谈命理。我们相互提问,彼此答辩,将命理书籍里所有的疑难问题都一一讨论过。

如此过了三年,我当教习的期限也到了,离开学校我租住在宛平沈明府公署。在那里我有幸读到了山阴沈孝瞻先生所著的子平命学手抄本,共三十九篇。读罢此书,我顿时觉得从前所学的东西都没有什么用了,后悔自己以前怎么就没有细想沈氏所说的这些内容呢。我拿着这手抄本给章君安看,他看后也大发感慨地说:“这才是正宗的子平命学啊!”

学人注:查清朝乾隆的“戊子岁”,当是乾隆三十三年(公元1768年)。胡氏和章氏还真有易缘,若非胡住沈家,就不能看到沈氏的“子平命学手抄本”,就更不会有“爽然自失”、慨然而叹了,胡、章二人得此书,还真是“得来全不费功夫”的。

胡、章二人研究命理也有多年,在看到沈氏的手抄本之前,也能“彼此辩难,阐发无余蕴”了,但一看沈的作品,才知道自己的学识浅薄,才“悔前次之揣摩未至”,难怪这本《子平真诠》曾本后人列为命理经典大作,并被称为《滴天髓》的姐妹篇,可见此书的含金量之高。

原文:先生讳燡燔,成乾隆己未进士,天资颖悟,学业渊邃,其于造化精微,固神而明之,变化从心者矣。观其论用神之成败得失,又用神之因成得败、因败得成,用神之必兼看于忌神,与用神先后生克之别,并用神之透与会支、有情无情、无力无力之辨,疑似毫芒,至详且悉。是先生一生心血,全注于是,是安可以埋没哉!

解读:沈孝瞻先生,讳号燡燔,清朝乾隆年间的进士。他天资过人,悟性很高,学问渊深,是个对命理精微非常通晓、能够变化从心的高人。看他论用神的成败得失,用神如何因成得败,因败得成,论用神则必兼看忌神,与用神位置的先后及其生克先后的区别,还有用神的透干与会支,有情无情、有力无力等诸多问题,都论述得非常细致和精辟,详尽而完善。这本书是沈先生一生心血的结晶,这样的好东西,怎么能让它被埋没于世呢!

学人注:“用神”一词,对学命理的人并不陌生了,但如今习命者,又有几个能真正通晓“用神”的真实含义呢?如何看“用神”的“成败得失”、“位置”、“生克先后”、“透干会支”、“有情无情”、“有力无力”呢?

原文:君安爰谋付剞劂,为天下谈命者立至当不易之准,而一切影响游移管窥蠡测之智,俱可以不惑。此亦谈命家之幸也。且不唯谈命家之幸,抑亦天下士君子之幸,何则?人能知命,则营竞之心可以息,非分之想可以屏,凡一切富贵穷通寿夭之遭,皆听之于天,而循循焉各安于义命,以共勉于圣贤之路,岂非士君子之厚幸哉!

观于此而君安之不没人善,公诸同好,其功不亦多乎哉?爰乐序其缘起。

乾隆四十一年,岁丙申初夏,同里后学胡琨淖云甫谨识。;

解读:于是,章君安就谋划将此手抄本正规印刷出版,他要以这本书给天底下学习命理的人立一个最完善、最标准的论命法则,使后学者从此不再受到各种歪理邪说的蛊惑。这也是命理爱好者的一大幸事啊。而且不仅仅是命理爱好者的幸事,还是天下读书人的幸事。

为什么呢?因为通过学习这本书,就可以证明人生有命,而人能确信有命呢,就会淡化各种贪欲,不做违法之事,不贪非分之财,不求非分之名,富贵不骄,贫贱不移,威武不屈,淡泊明志,能够以一颗平常心对待一切,顺天命而后尽人事,从而达到成圣成贤的目的。这难道不是读书人的一件大幸事吗?

看到这一点,章君安又不想埋没沈孝瞻的善举,遂将其命学秘诀公之于众,他的功劳不也是很大的吗?于是,我也才乐意给这本书写序,并说明事情的原委。

乾隆四十一年(公元1776年),岁在丙申,时在初夏,同里后学胡琨淖谨识。

学人注:古人写书编书,目的是“为天下谈命者立至当不易之准,而一切影响游移管窥蠡测之智,俱可以不惑”,而今人写书编书,大多追名逐利。出发点不一样,写出来的内容,含金量当然就大不相同了!“人能知命,则营竞之心可以息,非分之想可以屏,凡一切富贵穷通寿夭之遭,皆听之于天,而循循焉各安于义命,以共勉于圣贤之路”一语,道出了习命、算命的宗旨,但如今能遵其旨的人又有多少?

《子平真诠》一书,系清朝乾隆进士沈孝瞻所著。该书在《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等命学经典的基础上,更为细致、规范地论述了取用定格和格局变化等系列法则,提高了推命技术的可操作性与准确率。这使该书成了当时人们争相传抄的命学秘典。后来有人推崇该书说:“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”

学人注:不错,《子平真诠》一书,含金量确实很高,可以毫不夸张地说,此书乃是《渊海子平》、《三命通会》等书的优秀导读。在读懂本书的基础上,再去深研其它古着,可以收到事半功倍的效果,因为《渊海》、《三命》、《滴天髓》等大作,其论命宗旨均如《真诠》所言。

民国时期的命学大师徐乐吾先生,一生著述颇丰,于命学贡献良多,对后世的影响也很大。他在其所著的《子平真诠评注》一书里,对《子平真诠》做过详细的诠释。万分可惜的是,在我看来,徐老先生的诠释在许多重要概念上,都或多或少地误解了《子平真诠》的本义,致使该书中的子平正宗大法变得面目全非了。

学人注:徐乐吾(生于光绪十二年三月初三申时,即公元1886年4月6日,四柱为丙戌 壬辰 丙申丙申),着有《造化元钥》、《命理寻源》、《命理杂格》、《命理一得》、《子平一得》、《子平粹言》、《命学新义》、《滴天髓补注》、《滴天髓征义》、《宝鉴例悉录》、《子平真诠评注》、《古今名人命鉴》、《子平四言集腋》、《乐吾随笔第一集》、《乐吾随笔第二集》等十余部名作,为民国时期著名的命理学者、作家。

黄先生上面所说,鄙人亦有同感,今人读《子平真诠》,大多舍原文而阅徐氏之注解,难怪学习多年都不能迈入命理门坎!

笔者专职为人推命已有十余年,每遇难题,辄恶钻命学旧籍,希望能够从中找到正确答案。2001年的秋天,当我仔细阅读《子平真诠》时,赫然发现了一件令人惊奇不已的事实,即:现代流行的命学书籍在许多重要概念上,诸如用神、忌神、喜神和格局等,几乎全部都偏离了《渊海子平》、《子平真诠》和《神峰通考》等命学经典的本义!也就是说,现代多数人所学习使用的推命方法,并不是古来流传的子平正宗大法!

谓与不信,请看下文。

学人注:黄先生为职业命理家,这本《本义》之所以写得好,当然离不开作者长年累月“辄恶钻命学旧籍”和勇于实践了。鄙人才疏学浅,学易也有十余年光景,幸得师传而未误入歧途,希望这次能够通过黄先生的解读和鄙人的评注,能让大家真正读懂《真诠》,真正迈入命学大堂。