诗经周振甫 周本的《诗经译注》和张本的《诗经注析》哪个好?

文史学家周振甫诞辰百年纪念活动举行出版人追忆周振甫    (记者张弘)今年是文史学者.编辑大家周振甫先生的百岁诞辰,昨天上午,"纪念周振甫百岁诞辰暨<想念周振甫

世人常用一个成语"开卷有益"来形容读书的益处.这个成语出自晋·陶潜<与子俨等疏>:"开卷有得,便欣然忘食."可见,读书是非常有好处的,甚至可以达到欣然忘食之境.我中学时便对古文有些喜爱,每读到一篇精彩古文,都不禁被带入文中那充满诗情画意的境界当中.但读古文时常有一些生涩之字,晦涩之言难解,便生了购买一本古文工具书的念头.近期在淘宝发现一本好书---<周振甫讲怎样学习古文>(下面简称<学文>),便欣然购买了.周振甫(1911-200

[摘要]:"文质"是中国文学理论中一对重要的美学范畴.文质彬彬,质文相副,就像是其向前发展的一条轴心线,各个时代的文学或偏质或偏文置于轴线两端,互相矫枉过正,往返徘徊.文学史上或一方举着复古的旗帜来反对绮靡文风,或一方喧嚣文学放荡而对峙泥古,相持不下.如何写出"文质相符"的好文章?这是<文心雕龙>的为文用心之所在.周振甫先生结合文学史界定出中国古典文论中"文"与"质"是不同于"内容"与"

孔子以<诗>教人,<论语·为政>:"子曰:'<诗>三百,一言以蔽之,日思无邪."朱熹注:"言三百者,举大数也.蔽犹盖也.'思无邪',<鲁颂·驷>篇之辞,凡<诗>之言,善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志,其用归于使人得其情性之正而已.然其言微婉,且或各因一事而发,求其直指全体,盖未有若此之明且尽者,故夫子言<诗>三百篇,而惟此一言足以尽盖其义,其示人之意亦深切矣."<论语·子路>

      八年前初上大学,我无意中接触到了黄寿祺,张善文先生的这部著作,幸甚至哉!从封面看来<周易译注>已多次再版,崭新的封面却像久未谋面却又苦苦追寻的老友:翻开一缕书香,收获一份智慧.而曾经苦苦想买做收藏而跑遍了金城大小书店的回忆,还有时常萦绕耳边的"夕惕若,厉,无咎"的片言只语,现想来宛若梦呓.       这部著作涵盖了周易的易经易传及十三经注疏中对周易的补充,从翻译到解释严格按照十三经的传统,是中国传统文化中对周易解释的详细阐述,注释旁征博引,对历代学者研究成果均

2000年5月17日,我晨练归来,见宿舍楼大门内的黑板上,赫然一则讣告:周振甫先生于15日下午17时许病逝了.我迫不及待地上楼按周宅的门铃,在振甫的外甥海涛夫妇应接下,进入他生前兼作写作.会客的小小卧室.半个多月前,年已90.剥离了白内障的振甫先生,还在这里伏案写作,如今,他驾鹤西去,室内只余满架的图书和他的残稿.我是1954年底到中国青年出版社后初识振甫先生的.当时,中青的编辑队伍主要是两部分人:一是从青年团系统抽调来的干部,年轻,边干边学;一是由开明书店合并过来的,比我们年长些,有编辑工作经

本书共收录苏洵散文著作28篇,包括<几策>.<权书>.<衡论>和<六经论>等,均为苏洵的代表作品.周振甫先生对这些作品作了详细的注释和翻译,并对文章的风格和一些观点进行了点评,为读者阅读和理解这此名篇佳作提供了很好的指导.从中不仅可以欣赏到苏洵文章雄健.博辩.明畅的独特风格,还可以从周先生详细.独到的点评中体会他深厚的学术功底和深刻的学术见解.编辑推荐方籍之渡河,沛公始整兵向关,籍于此时,若急引军趋秦,及其锋而用之,可以据咸阳,制天下.不知出此,而区区与秦将

钱钟书先生此序写于1972年8月,彼时我还没有出生呢.原文为:瞥觀疏記,識小積多.學焉未能,老之已至!遂料简其較易理董者,錐指管窺,先成一輯.假吾歲月,尚欲賡揚.又於西方典籍,褚小有懷,綆短試汲,頗嘗評泊考鏡,原以西文屬草,亦思寫定,聊當外篇.敝帚之享,野芹之獻,其資於用也,能如豕苓桔梗乎哉?或庶幾比木屑竹頭爾.命筆之時,數請益於周君振甫,小叩輒發大鳴,實歸不負虚往,良朋嘉惠,並志简端.笔者按:序言中之核心语句则是:"敝帚之享,野芹之献,其资于用也,能如豕苓桔梗乎哉?或庶幾比木屑竹頭爾.&quo