梁实秋生平及作品介绍 与韩菁清忘年恋是怎么回事
梁实秋先生是我国著名的散文家、翻译家，他一生著述颇丰，除了大量的散文，还有莎士比亚全集译著。
梁实秋，原名梁治华，字实秋，号均默，1903年1月6日出生于北京，浙江杭县(今余杭)人。笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表作《莎士比亚全集》(译作)等。
1923年8月赴美留学，取得哈佛大学文学硕士学位。1926年回国后，先后任教于国立东南大学(东南大学前身)、国立青岛大学(中国海洋大学前身)并任外文系主任。1949年到台湾，任台湾师范学院英语系教授。1987年11月3日病逝于台北，享年84岁。
梁实秋个人资料
中 文 名：梁实秋
笔 名：子佳、秋郎、程淑等
国 籍：中国
民 族：汉族
出 生 地：北京
出生日期：1903年1月6日
逝世日期：1987年11月3日
职 业：散文家、文学批评家、翻译家
毕业院校：哈佛大学
代表作品：《雅舍小品》《槐园梦忆》《英国文学史》
后 人：曾外孙女王雨荍
妻 子：程季淑
1915年梁实秋考入清华学校。在该校高等科求学期间开始写作。
1920年9月于《清华周刊》增刊第6期发表第一篇翻译小说《药商的妻》。1921年5月28日于《晨报》第7版发表第一篇散文诗《荷水池畔》。
1923年8月毕业后赴美国科罗拉多州科罗拉多学院(ColoradoCollege)留学。
1924年到上海编辑《时事新报》副刊《青光》，同时与张禹九合编《苦茶》杂志。不久任暨南大学教授。
1925年任中国海洋大学第一任外国语学院系主任。
1926年回国任教于国立东南大学。
1927年春胡适、徐志摩、闻一多等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊。
1930年在当年7月，南京政府教育部决定改国立青岛大学为国立山东大学，并于1930年9月30日正式任命杨振声为国立山东大学(原国立青岛大学)校长。杨振声便邀请梁实秋(包括闻一多、梁实秋、张煦、洪深、李达、老舍、游国恩、沈从文、吴伯箫、萧涤非、丁西林、童第周、王普、博鹰、王恒守、任之恭、王淦昌、王统照等一大批知名学者)到山东大学任外文系主任兼图书馆长(当时江青在国立青岛大学(即山东大学)图书馆做管理员)。1932年到天津编《益世报》副刊《文学周刊》。
1934年应聘任北京大学研究教授兼外文系主任。
1935年秋创办《自由评论》，先后主编过《世界日报》副刊《学文》和《北平晨报》副刊《文艺》。
1937年“七七事变”后离家独身到后方。
1938年抗战开始，梁实秋在重庆主持《中央日报·平明副刊》。任国民参政会参政员，国民政府教育部小学教科书组主任，国立编译馆翻译委员会主任委员。抗战后回任北平师大教授。
1949年到台湾，任台湾师范学院(后改师范大学)英语系教授，后兼系主任，再后又兼文学院长。
1961年起专任师大英语研究所教授。1966年退休。曾携妻子游美，在美台两地轮流居住，其妻辞世后重返台湾。
1975年同韩菁清结婚。
1987年11月3日病逝于台北。
程季淑，安徽绩溪人，程季淑出身名门。她的祖父曾官至直隶省大名府知府，父亲是家中长子，在北京经营笔墨店。1921年冬，梁实秋与程季淑初次约会。1923年，梁实秋结束了8年的清华生活，赴美留学。当时她与梁实秋立下了三年后结婚的誓言。1927年2月11日，学成回国的梁实秋与程季淑在北京南河沿欧美同学会举行了婚礼。七七事变，梁实秋离家独身到后方。抗战胜利后回北平，1949年到台湾，程季淑亦随夫在台湾居住。在梁实秋七十一岁的时候，与元配之妻程季淑客居美国，一场意外突然攫去了她的生命。悲伤不已的梁实秋，写下感人的《槐园梦忆》一书。
续弦韩菁清(1931-1994)，生于1931年10月，父亲是一位巨贾，后移居上海。7岁时，她便在上海的儿童歌唱比赛中一举夺魁，14岁荣登“歌星皇后”宝座，成为上海滩光彩夺目的新星。1949年，韩菁清随父去了香港。她自编、自演、自唱、自己制片的《我的爱人就是你》使她获得了金马奖的优秀演员奖。
71岁的梁实秋在妻子故去半年后应邀来台，于偶然中认识小他28岁的韩菁清。见面第二天，他就按她头天提供的住址，大清早站在她的楼下向上仰望，进到家门后与她畅谈了一个下午。此时她已敏感觉察到他对她的一脉真情
1975年3月29日，梁实秋提着一箱书信，飞过太平洋，去台湾缔结他们的“宿缘”。婚礼那天，梁实秋竟比新娘子还光彩照人。他的礼服是韩菁清选的，是一身玫瑰色的西装，配着一条橘黄色的花领带，胸前插着一束康乃馨，手上戴着韩菁清送他的戒指。梁实秋不拘俗套，自兼司仪，站在大红喜字前宣布婚礼开始，然后又自读结婚证书，随后在宾客们的欢笑声中，献上新郎致词。
《雅舍小品》(散文集)1949，台.正中
《北平年景》(怀乡散文)50年代
《实秋自选集》1954，台北胜利书局
《谈徐志摩》(散文)1958，远东
《梁实秋选集》1961，台北新陆出版社
《清华八年》(散文)1962，重光
《秋室杂文》1963，文星
《谈闻一多》(散文)1967，传记文学
《秋室杂忆》(散文)1969，传记文学
《实秋杂文》1970，仙人
《西雅图杂记》(散文)1972，远东
《看云集》(散文)1974，志文
《槐园梦忆》(散文)1974，远东
《梁实秋自选集》1975，黎明
《梁实秋札记》1978，时报
《白猫王子及其他》(散文)1980，九歌 《雅舍小品》(3、4集)1982一1986，台.正中
《雅舍杂文》1983，台.正中
《雅舍谈吃》(散文集)1986，九歌
梁实秋平生主要有三大成就：一是文学创作与文学评论，他出版的散文、小品、杂文集多达20多种；二是编纂英汉词典，他编写了30多种英汉字典、词典及英文教科书；三是翻译《莎士比亚全集》，这也是耗时最长、用精力最大的一项工程。可以说梁实秋不愧为一代文学大师、翻译大师。然而，新中国成立后，梁实秋的作品并没有在内地继续出版，这是有历史原因的。
上个世纪二三十年代发生的文学论争，是在左翼作家和右翼作家之间展开的，而梁实秋是当时的新月派的代表人物，也是现代评论派的成员。1928年《新月》杂志在上海创刊，梁实秋发表文章，提出文学无阶级性，鲁迅和其他左翼作家多次撰文与之论战。抗日战争爆发后，梁实秋只身南下，在重庆《中央日报》编辑副刊，提出文学可以与抗战无关的主张，受到了进步作家的批评。两次论争之后，梁实秋在革命阵营和进步人士中的名声不大好。
1948年冬，梁实秋经过痛苦的抉择后作出了众所周知的选择。他几经周折，辗转到香港，翌年6月到台湾。
解放后，梁实秋的名字是与“丧家的资本家的‘乏’走狗”联系在一起的，尽管梁实秋翻译和出版莎士比亚的戏剧都比朱生豪早，但梁实秋的译本并没有在内地流传。1954年人民文学出版社出版了朱生豪翻译的《莎士比亚戏剧集》，共12卷，收莎士比亚31部戏剧，此后内地一直沿用这个译本。1978年人民文学出版社又以朱生豪译本为基础，经方平等人补译，出版了《莎士比亚全集》11卷，所收剧目37部，现在流行的就是这个版本。
梁实秋是20世纪华语世界中散文天地的―代宗师，给本世纪文坛留下了2000多万字沉甸甸的著译的文学大师.梁公散文自然、真率、豁达洒脱;亦庄亦谐、“绚烂之极趋于平淡”;旁征博引、中西逢源等特色，我们从他的作品中遴选了有代表性的散文、小品、杂感、随笔，合成四本“雅舍文集”。我们深信，只要抛弃偏见，读者不难从中感受这位大师个性独异的文心、文气、文调，领略他的积学之厚、腹笥之富和经泽之熏，走进一片高雅脱俗的美文世界。
梁实秋的散文篇篇各呈异彩，令人爱不释手，一切诸如清丽隽永简洁深遽独具风采之类的评语，都不足以对它评头品足，它真正达到了炉火纯青、出神入化的境界。台湾著名图书评论家龙应台问她的妈妈最爱读谁的书，妈妈毫不含糊地回答：“梁实秋。”龙应台惊喜道：“妈妈真识货!”
梁实秋1937年来重庆，1939年移居雅舍，1946年返回北平。在重庆蛰伏期间的他写出了风靡世界的《雅舍》。据统计，《雅舍》流播海内外，先后印行了三百多版，他在重庆的旧居“雅舍”也因此出名。“雅舍”的“雅”字取同住的友人吴景超之妻龚业雅名字的最后一字。在这里，梁实秋不仅写作了著名的《雅舍》，同时还翻译了《呼啸山庄》和部分莎士比亚作品。相对于高楼掩映中的老舍旧居，位于北碚蔡锷路雅舍要好找得多，解放碑到北碚的公车都要经过这里。旧居门口石壁上刻有“雅舍”两个大字。
梁实秋故居，有位于内务部街20号北京故居，有俊爱方市南鱼山路33号青岛故居，有重庆旧居。梁实秋是著名学者文学家。梁实秋在内务部街20号前后三次共住了二十多年，第一次，从1903年住到1919年;第二次，从1934年住到1937年;第三次，从1946年住到1948年。
步入大门，里面成了个大杂院，住着十九户人家。虽然院子里搭建了许多小棚屋，但原先的老屋仍在。那是北京典型的四合院民宅，分前院、后院、正院以及左、右跨院，一色平房，院子里铺着青砖。梁家原住北京东城根老君堂，梁实秋的祖父梁芝山在广东做官后，手中有了些钱，返回北京买下这幢有三十多间房屋的老宅——内务部街二十号。一九○三年一月六日(光绪二十八年腊八)，梁实秋就出生在这里。
一九五○年那时这儿成了《大公报》的宿舍。后来，《大公报》的职工迁往香港，这儿由房管所接管，分配给一般的居民。在西跨院的南房，是梁实秋当年的书房。据梁文茜告知，那儿原本满墙是大书架，堆叠着许多书，如今已找不到那些书架和书，但她保存着当年书房中所用的铜镇尺、小香炉，后来转送到台北，梁实秋见了旧物，欣喜不已，勾起心中无限的回忆涟漪。
书房对面的北房，是梁实秋的卧室。文茜说，屋里原是一张很大的木床，床上搭着很大的木架子，看上去像间小屋。这样的大床，原是当年江南农村流行的式样，不知怎么会搬入梁府，成了梁实秋的眠床。屋后有棵枣树，迄今仍青枝绿叶。文茜说，那是因为附近有个化粪池，使枣树长得格外茂盛。后来，文茜之妹文蔷从美国西雅图来北京，从这棵枣树上摘下一棵青枣，还带着几片绿叶。文茜把这枣子送到父亲手中，梁实秋抚爱良久，曾写道：“长途携来仍是青绿，并未褪色，浸在水中数日之后才渐渐干萎。这个枣子现在虽然只是一个普通干皱的红枣的样子，却是我惟一的和我故居之物质上的联系。”诚如陶渊明所云：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”
1、英国爱塞克斯有一小城顿冒，任何一对夫妻来到这个地方，如果肯跪在当地教堂门口的两块石头上，发誓说结婚后整整十二个月之内从未吵过一次架，从未起过后悔不该结婚之心，那么他们便可获得一大块腌熏猪肋肉。这风俗据说起源甚古，是一一一一年一位贵妇名纠噶者所创设，后来于一二四四年又由一位好事者洛伯特·德·菲兹瓦特所恢复。据说一二四四至一七七二，五百多年间只有八个人领到了这项腌猪肉奖。这风俗一直到十九世纪末年还没有废除，据说后来实行的地点搬到了伊尔福。
2、天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。“首出庶物，万国咸宁”。至不济可以生杀予夺，为所欲为。至于后宫粉黛三千御膳八珍罗列，更是不在话下。清乾隆皇帝，“称八旬之觞，镌十全之宝”，三下江南，附庸风雅。那副志得意满的神情，真是不能不令人兴起“大丈夫当如是也”的感喟。
3、使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。做“人的工作”需要有闲暇。所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人!靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。
3、有一些空虚，就想到山，或是什么不如意;山，你的名字叫寂寞，我在寂寞时想你。
4、“我来如流水，去如风”，这是诗人对人生的体会。所谓生死，不了断亦自然了断，我们是无能为力的。我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开这世界，也将不经我们同意。我们是被动的。--梁实秋《闲暇处才是生活》
5、“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。”在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。
6、常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。--梁实秋《心守一事去生活》
7、北平中秋以后，螃蟹正肥，烤羊肉亦一同上市。口外的羊肥，而少膻味，是北平人主要的食用肉之一。不知何故很多人家根本不吃羊肉，我家里就羊肉不曾进过门。说起烤肉就是烤羊肉。南方人吃的红烧羊肉，是山羊肉，有膻气，肉瘦，连皮吃，北方人觉得是怪事，因为北方的羊皮留着做皮袄，舍不得吃。
8、可是修行到心无挂碍，却不是容易事。我认识一位唯心论的学者，平素昌言意志自由，忽然被人绑架，系于暗室十有余日，备受凌辱，释出后他对我说：“意志自由固然不诬，但是如今我才知道身体自由更为重要。”
9、一个时候，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时候，万勿连累旁人，集市必须牵连多人，你也要表示友好，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
10、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。我不但游乐无心，读书也很勉强。
11、不同时代的人，观念上有差别，未可厚非。
12、狮子头，扬州名菜。大概是取其形似，而又相当大，故名。北方饭庄称之为“四喜丸子”，因为一盘四个。北方做法不及扬州狮子头远甚。
13、海棠的风姿艳质，于群芳之中颇为突出。
14、北人不大吃带壳的软体动物，不是不吃，是不似南人之普遍嗜食。
15、从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?
16、我凭窗眺望，不禁说了一句赞叹的话：“这地方风景如画，可惜火车走得太快，一下子就要过去了。”某大员立刻招呼：“教火车停下来。”火车真的停了，让我们细细观赏那一片景物。
17、我第一次吃西施舌是在青岛顺兴楼席上，一大碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知为何物，主人曰“西施舌”。含在口中有滑嫩柔软的感觉，尝试之下果然名不虚传，但觉未免唐突西施。高汤氽西施舌，盖仅取其舌状之水管部分。若郁达夫所谓“长圆的蚌肉”，显系整个的西施舌之软体全入釜中。现下台湾海鲜店所烹制之西施舌即是整个一块块软肉上桌，较之专取舌部，其精粗之差不可以道里计。郁氏盛誉西施舌之“色香味形”，整个的西施舌则形实不雅，岂不有负其名?
18、榜?不是榜!那是犯人的判决书。榜上如果没有我的名字，我从此在人面前要矮上半尺多。我在街上只能擦着边行走，我在家里只能低声下气地说话，我吃的饭只能从脊梁骨下去。不敢想。如果榜上有名，则除了怕嘴乐得闭不上之外当无其他危险。明天发榜，我这一夜没睡好，直做梦，净梦见范进。
19、听说他们是用右手取食，左手则专供做另一种肮脏的事，不可混用，可见也还注重清洁。
20、袁世凯称帝时，曾一度禁称元宵，因与“袁消”二字音同，改称汤圆，可嗤也。
21、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
22、旅行是一种逃避--逃避人间的丑恶。
23、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
24、玉华台的汤包才是真正的含着一汪子汤。一笼屉里放七八个包子，连笼屉上桌，热气腾腾，包子底下垫着一块蒸笼布，包子扁扁的塌在蒸笼布上。取食的时候要眼明手快，抓住包子的皱褶处猛然提起，包子皮骤然下坠，像是被婴儿吮瘪了的乳房一样，趁包子没有破裂赶快放进自已的碟中，轻轻咬破包子皮，把其中的汤汁吸饮下肚，然后再吃包子的空皮。没有经验的人，看着笼里的包子，又怕烫手，又怕弄破包子皮，犹犹豫豫，结果大概是皮破汤流，一塌糊涂。有时候堂倌代为抓取。
25、其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸之间。包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则包不住汤。那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的，所以才能凝结成为包子馅。汤里面可以看得见一些碎肉渣子。
26、包子小，小到只好一口一个，但是每个都包得俏式，小蒸茏里垫着松针(可惜松针时常是用得太久了一些)，有卖相。名为汤包，实际上包子里面并没有多少汤汁，倒是外附一碗清汤，表面上浮着七条八条的蛋皮丝，有人把包子丢在汤里再吃，成为名副其实的汤包了。这种小汤包馅子固然不恶，妙处却在包子皮，半发半不发，薄厚适度，制作上颇有技巧，台北也有人仿制上海式的汤包，得其仿佛，已经很难得了。
27、从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声「送客!」另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
