孔子对症下药的故事
孔子是一位无穷的教学家,他建议对症下药并且亲自实习。所谓对症下药,即是要依据不相同方针的详细状况,选用不相同的教学办法施行教学。而要做到这点,首要要了解教学方针的优势、下风,各自特征。孔子的学生许多,但他对学生却下了不少时间去了解,不只知其长,并且知其短,所以他在教学活动中能比照好地推进学生得到悉数的翻开与行进。
据《列子·仲尼》和《说苑·杂言》记载,有一次弟子子夏陪着孔子说话。唠嗑傍边,子夏就把往常的疑问说了出来。他很细心肠问孔子道:“夫子,您觉得颜回为人怎样?”孔子答复说:“颜回很不错啊,他在善良的方面,比我还强呢!”
子夏接着又问道:“那您看子贡怎样呢?”“子贡嘛,谈锋极好,他的谈锋,我是赶不上的!”孔子答复说。
“那子路又怎样呢?”子夏又问道。孔子淡淡一笑,渐渐地说:“子路这人很英勇啊,这方面我也不如他啊!”
“那么,子张呢?”子夏问道。孔子答复说:“子张在严厉的方面也是胜过我啊!”
子夏更迷惑了,很诚实地对孔子说:“已然他们都逾越了您,那怎样都来向您学习呢?”
孔子阐明说:“颜回是很讲善良,但不太懂得变通;子贡呢,的确有极好的谈锋,可是通常又不可谦善;子路的英勇是没得说的,但他不了解得有时分需求让步;子张虽然很留意严厉,可是他有些孤僻,跟人合不来。他们都各有自个的一些利益,但也有自个的矮处啊!所以他们都情愿再学习学习,来行进自个。”
子夏豁然开畅。
孔子为学生解惑时也是对症下药的,即便弟子讨教的是同一个疑问,他也没有规范答案,而是因人而异。
据《论语·颜渊》记载,有一次,颜渊问孔子:“啥是仁呢?”孔子说:“克己复礼为仁。”这话意思是说,按捺自个,使自个的言行都契合“礼”的规矩,这即是“仁”了。
颜渊又进一步问道:“教师,怎样才调做到克己复礼呢?”孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”即是说,不契合礼的东西不要去看,不要去听,不要去说,不要去做。
颜渊是孔子的满意门生,品德好,聪明好学,体会才干强,所以孔子答复时就通知他“克己复礼为仁”。偏重讲“仁”就要依礼而行,这是“仁”的根柢央求。“仁”是内涵的,“礼”是外在的,二者要严密联络。
弟子仲弓也讨教啥是“仁”,孔子答复他说:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”意思是说,外出时,要像去见贵宾相同地严厉,奴役群众时,要像承办隆重的祭祀仪式相同地严峻。自个不想要的东西,就不要强加于他人。在诸侯的国家里当官,没有人仇恨你;在卿大夫家里干事,也不会有人仇恨你。
孔子曾说过仲弓有雄才大略,性情又善良贤德,因而孔子就从服侍君主和处理公民的视点来剖析“仁”。指出对待君主和公民要严峻细心,要宽以待人。
孔子另一名弟子司马牛去讨教啥是“仁”时,孔子却答复说:“仁德的人,说话通常是缓慢而稳重的。”由于司马牛“言多而噪”,所以孔子对他的答复就偏重说话要稳重。司马牛这才了解,教师偏重的是要言行一同,而不是只空谈“仁”。
还有一件事也很诙谐,据《论语·抢先》记载:孔子的两个弟子,一个叫子路,一个叫冉有,两自个在政治方面都颇有用果。有一次子路问孔子:“闻斯行诸?”这意思是听到了好的作业就立刻施行吗?孔子答复:“不可,有父兄在世,怎样听到了就立刻施行呢!
”意思是要思考家庭状况,看父兄是不是附和。可是,当冉有去问这同一个疑问时,孔子就很必定地答复说:“风闻了就要施行!”
孔子截然相反的答复使得另一个弟子公西华大惑不解,所以就去问孔子。孔子说:“求(冉有)也退,故进之;由(子路)也兼人,故退之。”这是说,冉有比照窝囊,所以我就鼓动他,推他走快一点;而子路特性要强,所以我就有意按捺他,让他陡峭一些。
孔子即是依据学生的特性,在答复疑问时有关于性地加以引导的。
可见,孔子的对症下药是无处不在的。不管他是在看待学生的优势与短少上,仍是在教学内容、教学办法上,以致在答复不相同性情的学生的疑问上,都能表现出来。
虽然弟子有各种不相同的性情、禀赋和才调,但在孔子的教学与引导下,都能得到较好的翻开,学有所成。为其时的社会处理、经济翻开、品德行进和文明遍及,供应了坚实的常识根底和丰盛的人才本钱。
