孔子现在的后代现状如何
孔子现在的后代现状如何
孔子距离当今社会已经过去许久，他活在我们的记忆里，甚至他的形象早已模糊，但是却丝毫不影响他对后世的形象。曾有人为了追溯孔子，把他留传下来的后人家谱进行研究，发现到如今，已经有第77代子孙，甚至更多，但是从第77代开始，孔子的后人开始居住在台湾，而不愿回到大陆，这究竟是为何？
孔子诞辰后裔全家福
关于这个问题，就得从源头开始说起。在2千多年前，传说秦始皇为了表达对孔子的不满，就挖掘他的墓，这仅仅是一个传说，至今无法证实。但是在文革时期，不可一世的红卫兵做了一件错事，那就是挖掘了孔子的坟墓。虽然挖的只是一个坟墓而已，但是其代表的意思是深远的，红卫兵破坏了中国文化的根本，对传统儒家文化的传承。针对这件事情，应该要有当事人出来道歉，对孔子的后人，或者是全中国人道歉，但是至今没有。这对于孔子的后人来说，这是一种耻辱，赤裸裸地打在他们的脸上，让他们对大陆的文化失去信心。
在1989年，曲阜政府开始意识到这个问题，就开展了孔子文化节，对孔子进行拜祭，但是却请不回孔德成到故乡来，忘了说了，孔德成被人称为末代衍圣工，足见他是一个有学问的人。请不回他，至始至终是当地政府的一个难题，孔德成只是想要一个道歉而已，但是至今没人愿意肩负这个骂名，对其道歉。
据说，在上世纪90年代的时候，曲阜出现了一种很火的酒，名叫“孔府家酒”的白酒。当今政府曾包装了一箱去拜访孔德成先生，孔德成先生看到这箱白酒之后，说的第一句话就是：“我们孔家没有这种酒。”可见当地政府为了利益，不惜一切地编造，使那些真正的孔子后人对家乡的原貌缺乏认知，反而他们更加不愿意回到故乡，宁愿漂泊异乡。
孔子论孝讲述了什么道理
孝这个字，是一个上下结构的字，上边有老，下边有子，而老代表着两个年老的双亲，而子代表他们下面的子女们。因此孝就是身为子女，就要孝顺父母；而且又有子背着老的意思，意味着在父母年老之后，行动不便，子女们需要背着父母代步，充满着感恩之情。
孔子跟弟子论孝
关于孝，在《论语》中，孔子曾多次提到，并且是在不同时间不同地点跟自己的弟子讨论孝的真谛。
孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向；在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为；假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。
子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。
孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。
孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。
影响深远的孔子文化是什么
孔子作为儒学的始祖，其文化博大精深，是从古至今最有影响力的儒家文化，是我国重要的文化遗产保护的对象。为了弘扬和保护孔子文化，1989年9月我国首次开创举办了孔子文化节。孔子文化节是集合文化、政治、经济等内涵和艺术、科技、旅游为一体的活动。
孔子文化
中国作为文化大国，保护和弘扬文化是必定之举。创办孔子文化节活动的主旨是，纪念孔子，学习孔子文化，弘扬发展中华民族传统优秀的文化；目的在于纪念往哲先贤，促进民族、各国之间的文化交流，增进彼此之间的情谊。以文化的力量拉动经济的发展，以经济的繁荣促进文化的弘扬，使我国经济文化共同繁荣昌盛。
孔子的文化是古往今来优秀的文化遗产，他的思想、主张、教育都是值得当代人们，社会学习借鉴的经典。孔子有许多经典的名言名句，皆出自于其弟子为他收录整合的《论语》一书中。《论语》被称为儒家的经典，里面详细的记载了孔子的大智大慧。有教人树立人生态度：“富与贵，是人之所欲也；……得之不去也。”；人生格言：“君子敬而无失，行乎哉？”；有政治格言：“政者正也，……则民不服。”；还有关于学习的一些理论及方法：“以能问于不能犯而不校”“因材施教”等。
孔子的的文化不仅在国内弘扬，还发扬到国外，得到了世界人民的认可，是值得世界人民学习的对象。
中国历史上伟大的教育家孔子
孔子一生中大概有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法。至于孔子究竟是什么家?首先值得肯定的是，他是我国历史上的一位伟大教育家,他的教育工作,对我国古代文化教育事业作出了巨大的贡献。
伟大教育家孔子雕像
孔子，是春秋战国时期的思想家、教育家、和儒家学派的创始者。关于他的祖先，曾是宋国的贵族，那时由于遭到遭难，迁居到鲁国。在他三岁的时候，父亲就去世了，十七岁时，母亲也离他而去。他一生的教育全靠自己自读自修，好学的他还拜了好多个师傅，所以不论是礼仪还是音乐、射箭，他都是样样精通。
他的一生在政治上没有较多的贡献，年轻的他做过微不足道的芝麻小官，直到五十多岁的时候才当上了鲁国的宰相一职。可惜光景不长，由于政治上意见不统一，于是一气之下就离开了鲁国，开始了他的周游列国之行。近十年的时间才回到鲁国，埋头于讲学和正立古书籍。
他的思想核心是孔子思想的核心是“仁”，同时提倡“爱人”，要求统治者相亲相爱，爱惜民力。其次，还主张严格遵守“礼”的规定。之后周朝就利用这“礼”的原则来区分君臣上下、父子尊卑的等级的典章制度。自汉以后，成为两千年封建文化的正统，影响极大。
孔子在教育这方面，打破了“学在官府”的旧传统，推出私人讲学的风气。还提出“有教无类的口号”，因此他的教育思想和方法，对今天的教育意义是极其大的。
至圣孔子生活在我国什么时期
孔子（公元前551年，即鲁襄公二十四年——公元前479年，即鲁哀公十六年），名孔丘，字仲尼。在庚戌年戊子月庚子日的甲申时，孔子出生在春秋末期的鲁国陬邑，也就是当今的山东省曲阜市。他是春秋时期伟大的思想家、教育家和政治家集大成者，是儒家学派思想的始祖。孔子是殷遗贵族的后裔，早前，他的祖先从宋国出逃，因此宋国夏邑是其祖籍，位于今河南省商丘夏邑县。
孔子照片
春秋时期，西周社会的经济政治制度瓦解，社会动荡不安，战乱纷争。在这艰苦的社会政治生活环境下，孔子曾担任官职，与鲁国、贵族势力进行斗争角逐，以缓和阶级之间的矛盾；体恤百姓，爱民如子，主张以德仁治国，希望恢复西周的秩序。在这政治、经济制度崩盘的国家，孔子的生活条件极其艰辛。但他勤奋好学，虚心请教各位名师，一生周游列国，致力于游徒讲学，推行自身的教育思想和政治思想。其教育思想的成就为：提出了“有教无类”、“因材施教”、“不耻下问”、“学而不厌，诲人不倦”的教育思想及精神，还倡导“温故而知新”，“学而时习之”的学习技巧等，历史上第一个开设私人讲学风气；政治思想上，提出了“礼”，开创“仁”的学说。
孔子死后，历代皇帝为表尊崇不断地追谥。至今为止，孔子的思想学说已经成为我国中华民族的传统文化，影响源远流长。后世均尊称孔子为圣人。
史记孔子适郑的故事是怎样的
生活中有一句“丧家之犬”的成语，它意在比喻那些无家可归的狗，但实质上是比喻那些失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人。关于这个成语的出处，是来自于《史记·孔子世家》中“孔子适郑”的典故。
孔子周游列国图
故事内容大概是：有一天，孔子来到了郑国不巧和他的弟子走散了，孔子很是焦虑，在城墙东门旁很是着急，这时郑国过来一个人对子贡说：“东门那边好像有一个人，他的前额很是像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部又有点像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看那人如此劳累的样子就像一条“丧家之狗”。说完，郑国人便离去了。子贡找到师傅，便将这一段话把这段话一五一十地告诉了孔子。当时孔子并没有生气，反倒是很坦然地笑着说：“能把我的外表说成这样，实在是太夸我了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”
在孔子看来，“丧家之狗”其实是一个人自己精神世界的写照，是褒义和善意的比喻；对于那些凄凄惶惶无家可归的人，很有可能安贫乐道、志高识远，这才是是现实世界的“丧家之狗”；想那些身宽体胖富足优裕的人，很有可能麻木不仁、行尸走肉，才是正真意义上的精神世界的“丧家之狗”。孔子周游列国，其原因并无是无家可归，至于这则“丧家犬”的成语就被后人望文生义，成为一代典故。
