解析张载与二程的关系
解析张载与二程的关系
在我国北宋时期，一直占据思想主流位置的儒家学说迎来了自己全新的发展，在这一时期，为了适应社会变化的需要以及巩固和加强皇帝的统治，出现了一种以儒家思想为基础，但是其中又夹杂了道家学说和佛学思想的全新思想体系，这就是被人称为新儒学的理学。理学的出现标志着儒家学说对于人的思想的控制达到了最顶峰。而创立理学的一共有五个人，就是被后人称为“北宋五子”的周敦颐、邵雍、程颐程颐兄弟和张载。其中张载和二程的关系是非常不一般的。
程颐画像
说起他们的关系，我们就要来看一下他们的生平情况了。张载出生于1020年，是凤翔郿县即现今的陕西眉县横渠镇人，而程颐和程颢都是洛阳伊川即现在的河南洛阳伊川县人，其中程颢生于1032年，程颢比他要小一岁，生于1033年。从年龄上说，张载比二程大了十几岁，而且他们也不是一个地方的人。但是其实张载是二程的表叔，虽然关系并不是非常紧密，但是也算是亲戚了。而说起他们三人在思想上的交流，那就要说到1057年张载赴京赶考的事情了。
在那一年，三十八岁的张载来到北宋的都城汴京参加科举考试。他和另外两位大文豪苏轼和苏辙一起考取了进士。在候诏待命的时候，受到了当时的宰相张文彦的赏识，让他在相国寺开课讲授《周易》。在这个过程中，他偶然遇到了程颐程颢两兄弟，虽然年纪比他们要大很多，他还是虚心向他们求教，这使他受益匪浅。
张载和二程的关系还是比较亲密的，这不仅得益于他们的亲戚关系，也得益于对他们对学问共同的钻研和探索。
朱熹张载的关系
在我国古代的思想体系中，出现过许多著名的思想学派。其中，比较著名也是对后世影响最大的是以孔子孟子为代表的儒家学说，以老子庄子为代表的道家学说以及来自古印度的佛学。但是这三种主要的思想学说中，影响最为广泛和深刻的毫无疑问是儒家学说。儒家学说子春秋战国时期创立以来，历经变迁，始终占据各家学派之首的位置。但是到了宋代，儒家学说出现了全新的变化，诞生了被称为“新儒学”的理学。而朱熹张载就是理学中的代表人物。
朱熹画像
先来看张载。他生于公元1020年，字子厚，凤翔郿县人即现在的陕西眉县人。是生活在北宋的一位思想家和教育家，他同时也是理学的创始人之一，和当时的周敦颐、邵雍、程颐程颢兄弟一起并称为“北宋五子”。他开创了理学中的“关学”一派，提出了“气本论”、“一物两体”辩证法、“人性论”等学说，给后世留下了《正蒙》、《横渠易说》等宝贵著作。他与1077年病逝，享年五十八岁。
然后是朱熹。他生于公元1130年，字元晦或者仲晦，号为晦庵或海翁，世称朱文公。是南宋时期著名的理学家、思想家和教育家，他是儒学的集大成者，理学中规模最大，对后世影响最深远的派别“程朱理学”就是由他和他的师祖程颐程颢兄弟共同创立的。朱熹主要的理论有理气论和人性二元论。对后世影响极大。他于1200年去世，享年七十岁。
朱熹张载虽然生活在不同的时代，但是他们都是思想上的巨人，都对理学的发展产生了不可磨灭的影响，将永远被后世所铭记。
张载政治思想述论是什么
张载是北宋关学学派的创始人，字子厚，1020年出生在凤翔郿县横渠镇，也就是今天的陕西眉县。他是我国北宋时期著名的思想家、教育家，他是理学的创始人之一。张载尊称为张子，封先贤，世称横渠先生，在奉祀孔庙西庑中排名第38位。他的著名名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”被现代哲学家冯友兰称作为“横渠四句”，在历代流传。
《张载政治思想述论》
《张载政治思想概论》的作者并不是张载，而是李焦。这本书是2011年由中华书局出版的图书。在宋明新儒家学中，张载的学术独树一帜，但是由于各种原因，使后代对张载的政治思想有一些谛解。这本《张载政治思想概论》就是通过文献的研究、历史的分析和史实的结合，还有比较研究的方法，从而对张载的政治思想展开了一系列系统并且深入的剖析。研究的路径是通过挖掘张载的问题意识来展开的，并且借助于对他的理学层面的分析，揭示了张载政治思想的基础理论。在这个基础上，再对他的政治思想体系中的主要制度来进行深度的考察，并指出他在政治思想的实质核心是以民为本。这个在一定的层面上是代表了宋明新儒家的一种政治趋向，也是一种新的民本关系。这在当时的历史条件下，是一种具有很大意义的政治思想，因此在当时的环境下引起了学界的注意。
思想家张载太虚是什么
太虚是张载学说中的重要概念，也是理解张载哲学和他整个思想体系的关键之处。因此我们今天就来了解一下张载太虚。目前大家对于“太虚”二字的解释一般只有两种，第一种是将太虚理解为气，第二种是把太虚理解为“本体”。
张载画像
气本体学者与太虚本体的学者，对张载太虚理论的理解大不相同。气本体学者代表人物张岱年先生，他认为“太虚”就是气本来的一种状态，我们常常说的“虚空”并不是什么都没有，而是气被分解开来了，还没有形成具体形体时的一种状态。张岱年先生的观点就是世界上所有拥有具体形态的事物都是气凝结而成的。
另一位气本体学者冯友兰认为，“太虚”就是一种“极细微的物质”，它被分解开来后，我们用肉眼是看不到的。但是我们的肉眼看不到，并不代表这它不存在。另一位学者姜国柱更为直接，他认为“太虚即气”的意思就是说太虚就是气，两者没有区别，只是在字面上的叫法有所不同。总之，气本体学者都认为太虚是物质的，是客观存在的。
太虚本体学者代表人物丁为详则主张太虚是超越本体。丁为详认为应该以本体来诠释“太虚”，这样的解释，才能与张载的太虚思想相符合。他觉得如果用传统的方式来理解，是不能理清“太虚”与“气”的关系，只有把“太虚”放在本体的位置上，才可以解释两者之间的微妙关系。
张载的著作介绍
张载是我国北宋时期在很多方面都做出了重大成就的思想家和教育家，他一生专心学问，给后留下了很丰硕的精神财富和遗产。他也是宋代理学的创始人之一，和当时的周敦颐、邵雍、程颐程颢兄弟等理学家一起被后世称为“北宋五子”。因为他出生在凤翔郿县即现在的陕西郿县横渠镇，因此他又被后人“横渠先生”，尊称为张子。而他所创立的学派则被人们称为“关学”。那么张载著作有哪些呢，下面我们就来看一下他的主要著作。
张载画像
张载著作中最知名的应该就是《正蒙》了。这本著作又被称为《张子正蒙》，这本著作大概是在北宋熙宁九年即公元1076年左右。关于这本书的书名来历，其实是这样的：“蒙”是古代知名易学著作《周易》中的一个卦，这个卦的彖辞中有“蒙以养正”的语句，意思是从一个人童年时候开始就要对他施行正确的教育。这跟张载的思想理论是不谋而合的，于是他便起了这样一个书名。《正蒙》这本著作可以说完全彰显了他一生的思想面貌，该书对明末清初的思想家王夫之产生了重大的影响，被王夫之认为是他学习儒学不可或缺的著作，可见该书在思想上的深邃和高度。
张载著作中另一本比较有代表性的是《经学理窟》一书。在该书中，张载提出了“并田”和“封建”两项政治举措和主张。“并田”就是将土地收归国有，然后再分给农民。而“封建”则是指是指所有事情全都由中央来决定，可以把一部分权力下放给地方。张载的这两个提议虽然在当时的社会中不可能实现，但是现在看来，却有十分积极的进步意义。
张载除了上面提到的著作之外，还有《横渠易说》、《崇文集》等著作流传于世。
思想家张载的本体论
北宋时期是我国历史上各方面都飞速发展的时期。而在思想方面，一直占据思想主导地位的儒学思想产生了新的变化，出现了被称为新儒学的“理学”思想体系。而理学的创立者就是被称为“北宋五子”的著名思想家周敦颐、邵雍、程颐程颢兄弟以及张载。其中张载是这些人中是最用于“创道”的人。他在结合前人思想的基础上，大胆创新，形成了自己独特的哲学思想体系。下面我们就来看一下张载的本体论的主要内容。
张载雕像
首先是关于世界万物构成的理论。这个理论的主要含义是：凡事可以描述出来的事物都是确实存在的，凡事存在的东西都是有形态的，而有形态的东西则都是由气所构成的。而这个气则是物质唯一的组成形式，也就是说事物的基本组成是物。同时也强调存在的根本是物质，因此张载的这一理论从本质上来就是属于唯物主义的学说。
第二个理论是关于“气”的统一论，主要含义是：这个世界不管是无形的太虚还是有形的世间万物，都是由“气”或者叫做“元气”所组成的，而万物之间千变万化的形态都是气的不同表现形式。
第三个则是论述气的主要特点。气是处在不断运动和变化中的，气不会凭空产生或者消失，它是永恒存在的。气的主要特点就是聚散的区别，而这个聚散也是暂时性的，是会随时聚拢，随时散开的。
这就是张载的本体论的主要内容，从他的理论我们可以看出他思想的深邃性和准确性，跟我们今天广泛传播的辩证唯物主义在根本问题上是一致的。
