圣空法师讲楞严咒感应 如何持诵楞严咒才有感应?圣空法师答疑
圣空法师答:开始读熟不要求背从三遍开始。如果一个在家人一天能保持七遍楞严咒这一生就顺很多。不管出家在家都需要念出家人更需要念早课里头就是楞严咒。出家人现在一遍楞严咒不行了,虚云老和尚还一天诵二十一遍楞严咒。
所以你去看历代高僧大德,出家人现在最少都要一天二十一遍,这样你的修行功夫就上来了。念佛的在家人如果不修这个法门,每天可以念三到七遍楞严咒为什么呢?护持自己的功课,护持自己。楞严代表正法,诵了楞严咒自然你的知见就正,你的智慧就开,你再修别的法门就快。
这样如果你专修楞严的话在三遍七遍的基础上增加到十四遍、二十一遍,到二十一遍为一个台阶跳到五十遍,五十遍的时候这个人基本上习气业障就没有了,自己就断了你不需要去压制、自己克制自己习气自然就没有了。
我以前的习气断不掉喜欢打人骂人。大家现在能看出来我打人吗?现在没有了,现在人家跟我吵了半天我还是讲佛法、讲道理。再生气、再急还是给他讲道理。到五十遍的时候人的习气自然脱落不需要刻意的。所以你戒不了肉,持不了戒还是习气改不掉。家里人学不学佛这些你全不要管他,你就勇猛精进的诵楞严咒,你的习气会慢慢的脱落,家里人慢慢的随喜你追随你皈依三宝。你不要去讲人家只要自己去努力就好了。
从一百遍突破到一百零八遍,能诵到一百零八遍的时候你的思想想动都不动了,你想打妄想妄想跟你没缘了,不是妄想找你而是你去找妄想。到那时候你再去找妄想的时候,妄想说:“对不起”!“我现在有了新的主人你已经不是我的主人了。
”我试验过好久没打妄想特意坐下在那打妄想想了半天没妄想一样也想不起来,所有过去的事情全都不存在,不是想不起来而是自然脱落。现在让我讲过去小时候的事,还有修行的事也能讲出来。以前,一躺下恩恩怨怨、一切不如意的事就会涌上脑海,现在,躺下就是睡觉告诉自己反闻闻自性睡觉可听话了,睡觉到点!不用叫!从不用搁闹钟的说几点起床绝对到点一分一秒不差!起床准确率百分之百!不用像以前那样。
在突破到一百零八遍的过程中到五十遍的时候,你可以去看《楞严经》,在五十遍之前不需要去看看也看不懂,有了定力再去看。看《楞严经》怎么看?不要多看!放在床头每天去翻两页你永远记住了,永远就成为你的,看多了记不住的!
“这一句话”明白就够了!一天明白一句就行!现在!我们是一天一句也不明白。一天明白一句!就记住了!像我现在讲课大家说:“怎么记住那么多,”我一天明白一句我就知足了!记住了消化吸收!一天明白一句、两句、十句,看这一段,明白了就可以去睡觉了,这样的话你慢慢就都明白了。当诵咒到一百零八遍的时候翻开《楞严经》你一看就懂了不用人家给你解释。
宣化上人:如何持诵〈楞严咒〉才有效验
楞严咒是最长的咒,又叫「灵文」,因它太灵太妙,妙不可言,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心,修身,格物,何谓「格物」?即格除一切物欲,也就是没有贪心,能格物致知,诚意正心,修身,则持此咒就有大感应,有人不懂咒的意义就贸贸然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长,说这话的连小孩子都不如,小孩子说的话也会听见大人说过跟着说,不会错得那么厉害。
若说楞严咒是许多短咒接连在一起,那么这些短咒是什么咒?若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢?这简直没有根据,这些短咒自己有没有名字呢?若没有,这咒是谁说的,连个名字都没有,还算什么咒?所以说话必须负责任,不能随便说说。
尤其是个学者,自己随便说说,教出的学生也一定随便说说,一点根据也没有。
所以楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛,然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨,然后又皈依初果圣人二果三果四果阿罗汉,然后又皈依天,这皈依天并不是要奉行诸天的法,只是恭敬诸天,本来出家人谁也不必礼拜,出家人应受诸天的供养,为什么又要恭敬诸天,诸天礼拜你,是因你有道德,有修行,你自己可不能有贡高心说:你知道吗!
一切护法诸天都向我叩头顶礼,不可生出如此贡高我慢的心,觉得自己了不起。就算自己道德圆满了也要「有若无、实若虚」,自己有道德而不执着,你有真实的学问也不要自满,这样才是一个修道者。
所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬,就是恶神也要恭敬,要把自己贡高我慢的习气收敛起来。所以受持楞严咒的好处说也说不完,我也不想说究竟有何好处,因为我若说出,你们去诵持又生出一种贪心,诵持楞严咒能得到什么好处,这便不是真想持诵楞严咒。
你若真想持诵楞严咒,就要把楞严咒当成吃饭,穿衣,睡觉那么重要,我们就是应该这样做去,至于会得到什么感应,灵验都不去想它,因为你这一想也是妄想,未成功,怎可打这个妄想,就像一个小孩才生出来,连坐都不会坐,就想要跑路,走路还不会呢!
怎么会跑路!他为什么这样想呢?就因为不懂,等到会跑路了,又想要飞,你说这能办得到吗?根本不可能的事,何以要想?又不是小鸟,也没长翅膀,就要飞,这个妄想实在太大了,诵持楞严咒也是如此,修行就修行,不要存着有所得的心,说我一定要怎么样,如你说我一定不要死,到时还是要死,没有办法不死。
所以这想只是妄想,若能认真修行,证果了,生死了了才算。你想不死就不死,而不是在那儿想,我不死我不死,我要保护这臭皮囊,保护来保护去,到时还是说声再见就跑了!
楞严咒是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想,我持楞严咒怎么没有什么效验,吃饭不饿就算了,要想吃了这顿饭永远都不饿,那怎么可能!到时你还要再吃,诵持楞严咒也是如此,你天天诵,功不唐捐,久而久之就有它的功用。
吃毒菇的萧居士不久前还硬充内行说诵楞严咒的人有光,难怪他见着谁有光,好像蛮在行似的,他若真懂就不会去吃毒菇,险些把命都送掉了。诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你左右护持你,这是真的,不过在诵咒时不要乱打妄想,否则金刚藏菩萨,一看会认为你没有出息没有什么前途,浪费我的时间,护法菩萨是会生憎,会发脾气的,要很注意。
所以持楞严咒最要紧的是严持戒律,若不持戒律,怎么诵持也不灵,若能持戒律,无嫉妒障碍,无贪瞋痴,那么诵持楞严咒便有大感应,大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多,诵楞严咒一遍就等于几万万盎司的黄金那么有价值,不过不能用贪心来诵持。
楞严咒像我这么讲法,也不能说不好,但是从来没有人这样讲的,讲大悲咒时我每一句咒文作了四句偈颂来形容它的力量和作用,当然四句偈颂解释一句咒也是解释不完的,因为咒的妙义是无穷无尽的,四句偈颂怎可说它说完了!
只是说一少部分而已,挂一漏万由这一少部分懂得这一句咒的意思,因这四句偈颂很容易记,由浅入深,由少而多,由近而远,就能深入咒的义理,咒本来不能讲也不能解释,但是勉强来讲一讲,也就为的抛砖引玉,因此现在讲楞严咒,不管我说的是否有意义,是否对,但它是从我心里流出来的,也可以说等于我的血,我的汗,我用我的真心来讲解,希望你们听过后明白和了解咒的真正义理,比我明白得更深更多更广,这是我的意思,所以说抛砖引玉,希望显出你们的智慧,能深入经藏,智慧如海,学佛法的人应该精益求精,不是说我懂了但不知道去修,应该实实在在去修,即使你知道,而不去修行是没有用的,所以修行应该认真脚踏实地去修。
圣空法师:诵咒语的目的是什么?
诵咒语的目的是让我们摄心为戒六根清净,然后明白佛讲的道理去运用这个智慧。所以,你不要执着这个遍数,如果你达不到这个标准,即使你每天诵也不能起作用。楞严咒的威神之力也发挥不出来。《楞严经》第七卷里所讲的,楞严咒无所不能,你今生想成佛诵它一定会成佛,你业障再重你诵它一定会消除,那为什么我们没有受益呢?因为你没掌握方法。
不是诵多少遍,而是你达没达到标准?你有没有按照佛的要求依教奉行如理如法的去做?如果你做了,不受益,佛说了,十方如来便为妄语。那到底是十方如来打了妄语,还是你自己出了问题,回去自己琢磨吧!
