费孝通美美四句 费孝通先生“四句箴言”之我见
1990年12月,著名人类学家、社会学家费孝通先生应邀出席在日本东京召开的“东亚社会研究国际研讨会”。时值费老八十华诞,与会学界同人热情贺寿。费老抚今追昔,感慨万千,即席发表主题演讲,题目为“人的研究在中国:个人的经历”,首次提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”之“四句箴言”,顺风而呼,闻之者众,微言大义,字字珠玑,引起强烈反响。
转眼廿载光阴忽焉已过,世界形势白云苍狗。而“四句箴言”之价值日益彰显,越来越被各界所接受、认同和重视,可视为中国当代学者于社会思想文化领域对全人类的重要贡献。
一细品“四句箴言”之内涵,断非简单排列,而具有逻辑上的相依与递进关系。现分述于下: “各美其美”,不仅是开篇,无疑也是其前提与基础,体现着中国公民的“文化自觉”。当今时代,无论是个人还是群体,只有实现了文化自觉,才有可能自立于世,并与群体其他成员和谐共处。
文化自觉应包括两个维度,即纵向之时间与横向之空间。在时间上,要做到保持传统与不断创新相结合,于动态中回溯过去,立足现在,把握未来;而空间上,则应冷静观察,认真考量,将自身文化体系予以准确定位,主要是对其意义、价值进行客观正确的评估,使其置身于全人类的文化体系之合理一隅。
费老认为,文化自觉是指生活在一定社会中的人对其文化有“自知之明”,明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向,而不是“文化回归”和“复归”。
因为时间空间均已发生变化,回归以往是不可能的。 “美人之美”,是在对自身文化体系予以价值肯定的前提下,也以观察者的身份和欣赏者的心态,分享其他与我们生活在同一时空内的他人、他族与他国的文明成果和文化遗产。
我们强调“己所不欲,勿施于人”,坚信自身文化体系的价值,坚守具有永恒生命的文化理念,坚持被实践证明了的行之有效的各种作法和制度;同时也赞同并接受带有普世价值的自由、理性、法制、人权和个人尊严等理念。
但决不能搞“全盘西化”或“全盘他化”,否则便不是文化自觉,而是文化自灭。 “美美与共”,就是提倡在审美的、人文的层次上,在人们的社会活动中,以及人们思想观念上,习惯于多元文化并存,和谐相处,这无疑是一场思想方法的深刻变革。
由于历史惯性的作用,它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。而从人类学社会学的角度看,世界上所有文明都蕴含着人类的智慧,每一种文明都值得我们关注、研究,从中汲取营养。
作为人类学社会学工作者,我们应该以严肃、认真的态度,不带任何偏见地深入研究本民族的历史文化,同时也应该下工夫研究其他国家、民族的历史文化,以拓展我们的视野,增强我们的想象力和创造力,在共享全人类文明成果的同时,建设一个“和而不同”的美好社会,为促进并逐步实现“天下大同”的高远目标不断献出自己的微薄之力。
“天下大同”,即全方位实现世界一体化,既是人类的美好理想与愿望,也是人类发展的必然归宿。
然而这是一个漫长的过程,绝不可能在短期内实现。各文化体系之间的相互影响,融汇,只能靠润物细无声的方式逐步完成。任何迷信武力、妄自尊大、热衷于搞“传教”与价值输出,一味推销自身“文明”的作法,在效果上往往欲速不达,甚至适得其反。
二回顾历史不难发现,任何一种理念的产生,都绝非偶然,而是对其他相关理念的借鉴和吸纳,同时也是社会需求、实践总结和冥思升华的综合结果。此箴言的思想渊源,来自孔子提出的“君子和而不同(《论语•子路》)”之古训。
然而知易行难,要达到这样的境界,绝非易事。人都是以个体形式存在的,就每个人的独自经验而言,人与人之间不时会有互相排斥的情况出现;而群体之间更难免分歧与成见。所以人类社会需要不断有哲人出现,提出超越时空之理念,帮助人们跳出生存局限,获得精神关怀;于实践总结方面,就作为人类群体的民族和国家而论,当今世界上许多发展中国家,历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌。
这些国家的民众,由于受一种被扭曲的心理之影响,很容易产生两种截然相反的倾向:一种是妄自菲薄,盲目崇拜西方;一种是闭关排外,甚至极端仇视西方。
中华文明经历了几千年发展演变,积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验。但在“三千年未有之变局(李鸿章语)”面前,不得不仓促应对,狼奔豕突,尽管经过几代人前仆后继,终于摆脱危机并重新崛起,但造成了文化领域之破多立少,日渐支离,鲜有从容,是非难断。
箴言发表之时,正值我国改革开放初期。就当是情势而论,无疑需要下大力气对自身文化体系之内涵、外延进行审视、研究和总结。
同时更需要在形形色色的异质文化纷至沓来的冲击面前,以一种理智、稳健而不是轻率、情绪化的心态对其欣赏、评判、选择和取舍。要知道,不论哪种文明,都不是完美无缺的,都有精华和糟粕,所以对涌进来的异文化我们既要理解,又要有所选择。
只有在深入探讨和研究不同文明如何相处的基础上,只有充分了解和借鉴世界上各种文明,才能做到博采众长、开阔胸怀、拓宽思路、启迪灵感。费老一直在思考着破解上述困局之途径,苦心孤诣,冥思升华,于是才有“四句箴言“之横空出世、应运而生。
三非常之功,必待非常之人。只有集济世情怀、理论高度、学术修养、专业功力、时代感悟,全球视野等诸多优势于一身者,方有可能提出如此突破时代局限、超越国家民族、具有永恒价值之理念。中国历代知识分子即士大夫阶层,向有“胸怀天下、为国分忧”之悠久传统,先师孔子垂范后世、立德立言、历尽艰辛、不改其志之圣贤业绩,无疑是费孝通先生之精神偶像与仿效楷模;而宋儒张载之“横渠四句”,即“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,以其博大胸襟、高远境界,一直激励着后学晚辈前仆后继,不甘沉沦。
如果说“四句箴言”提出时,费老主要是基于对中国前途命运之思考,至1992年“孔林片思”,则已升华为对全人类命运之关怀。
是年春,费老瞻仰孔林、孔庙和孔府。于孔林流连许久。回京后,费老在“北京大学社会学10周年纪念会”上发表讲话,谈到他于孔林的思考,其云:“海湾战争之后人们已经注意到战争造成了环境污染,认识到了人与地球的关系。
这是生态问题。地球上是否还能够养活这么多人,现在已经成了大家不能不关心的问题了。这是人与地球的生态关系,但最终还是要牵连到人与人的关系上来,反映在人与人之间怎样相处,国与国之间怎样相处的问题。这才是第一位的问题。
这个问题现在还没有很好地提出来研究,看来人类在这个问题上还没有足够的觉醒。”此时,费老已从对文化的思考升华为对整个人类社会发展的思考,从更高深之层次、更广阔之视野,审视中国乃至全球的发展,考虑环境公平、秩序公正与社会正义等问题,可作为其“四句箴言”之拓展与深化的注脚。
综上所述,“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”之理念,与先贤遗训交相辉映、同放异彩,现已成为具有划时代价值、为全人类所共享的精神财富。费老亦因此而彪炳汗青,足以不朽。
