辜宽敏母亲 亲绿学者和辜宽敏反扁有否差异?
亲绿学者和辜宽敏反扁有否差异? 台海网7月26日讯 台湾《联合报》今日发表社论说,绿营挺扁及反扁,出现了令人玩味的世代差异。以“五年级”为主体的亲绿学者,呼吁陈水扁主动辞职;辜宽敏等大正或昭和年代出生的深绿大老,则大力挺扁。
亲绿学者连署发表宣言主张,并认为陈水扁主动下台“将对台湾政治作出巨大贡献”。但是,耄耋之年的辜宽敏等泛绿大老则力挺陈水扁留任,并希望他在任内发动“正名制宪”。辜宽敏且哽咽地指出,再给陈水扁半年时间,倘若他仍然“只说不做”,“我们就放弃他”!
社论指出,辜宽敏一家,是台湾政治史上的特例。辜家在日本殖民时代是高级皇民,在国民党政权中也是享尽荣华富贵,到今天民进党执政,也以“国师”自居。
台日两宜,蓝绿通吃。而辜振甫、辜宽敏兄弟,亦分别发展成皇民大户进入国民政府时代的两大支脉:辜振甫以支持国民党发于朝,辜宽敏则以反对国民党显于野。相互辉映,相得益彰。如今,国民党下野,民进党执政,辜宽敏的角色就愈发凸显了。
深绿大老中,不乏与辜宽敏身世相类者。他们原本是“皇民地主”,却因国民党“外来政权”而损失了既得利益,尤以三七五减租及耕者有其田使许多富豪伤筋动骨,遂与国民党成为不共戴天之仇;二二八的历史悲剧,则使他们的政治立场俨然更具正义感与正当性。
这些大老中,有不少人皆像辜宽敏那样生活相当优渥,他们自命不凡,但不屑与国民党政权为伍;遂以反国民党、反外省人及追求“台独”为人生的最高价值目标。
社论说,倘若今日要这些深绿大老们承认内外情势已经丕变,“台独”是“自欺欺人”,那不啻形同要他否定毕生的政治信仰与毕生的政治奉献,即无异于要他否认其全部的生命意义。对于他们来说,当然仍然寄望陈水扁在任内能“正名制宪”,而不问陈水扁有没有资格及有没有能力再作为“台湾认同”的代言人。
因为,癫痫病的最佳诊治,陈水扁已是他们在政治长河中的最后一根浮木。 相对而言,以“五年级”为主体的亲绿学者,不论“台湾人”吴乃德或“外省人”范云,却非但没有大正、昭和的经历,距二二八也已有两代;所以,他们的政治思维不被“深绿”捆绑,他们的政治追求更不必寄托在陈水扁个人身上。
因此,始有可能批评“以动员族群来取代反省”,也始有可能认为陈水扁辞职才是“对台湾政治做出巨大的贡献”。
尽管这些亲绿学者相互间的政治主张并非完全一致,但当他们共同主张“以民主丰富台湾认同”时,他们在知识及良知上就得到了救赎与解放,就能放下陈水扁而得自由,就能摘掉绿色的政治标签而得自在。
辜宽敏等的政治追求是在补偿其遭破灭的皇民时代,亦是在为二二八复仇;他们完全看不到内外政经情势的丕变,一心只寄望他们在五、六十年前所形成的“台独”蓝图能够实践。
但是,当那些亲绿学者主张“以民主丰富台湾认同”之时,一方面是指出有些“台湾认同”压抑(七一五宣言用语)了“民主”,另一方面当然也是承认“台湾认同”的内涵应当随“民主”而调整。那么,大正昭和时代的“台湾认同”,与五年级的“台湾认同”倘若出现差异,亦不足奇。
社论又指出,莫说“昭和年代”与“五年级”有异,即使十六年前“野百合学运”年代的政治憧憬,与今日的现实政治景观亦已今非昔比。倘若野百合学运的参与者,现在能挺身指出今日的掌权者背叛了他们当年的共同憧憬,治癫痫最好的医院,岂不也是理所当然? 社论总结说,当“民主”成为台湾的政治基准,则“台湾认同”即非辜宽敏等人所能垄断及独占;同理,当吴乃德及范云等主张“以民主丰富台湾认同”之时,也已将“台湾认同”的定义权交给了民主机制。
未来的“台湾认同”,不会由大正、昭和年代的台湾人决定,也不会由“五年级”的台湾人决定,而是应由生生不息的台湾人在变动不居的时空条件中来共同决定。决定“台湾认同”的基准,治疗癫痫办法,除了“民主”,没有别的。(千寻虹)
