二千五百年不染尘埃 释迦摩尼十二岁等身像
据《甘珠尔》记载，觉沃仁波切是释提桓因命天匠毗首羯摩，依悉达多太子十二岁形象，用天界五宝锻炼成范，色如熟金。一手作定印，一手作触地印，相好庄严。法界众生若有能目睹圣像者，即种下“见解脱”因缘，具足一切见、闻、念、触之功德，将来必能解除三毒痛苦，成就佛道。成像后，先由诸天神迎请供奉天界，约一百多年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至西方邬坚，住五百年。又后以神变力，住天竺金刚座寺再五百年。 及至天竺法王达摩波罗在位时，觉沃佛像至拉萨，供奉于拉萨大昭寺内。1409年黄教开创者法王宗喀巴在传昭法会上，为佛像献上五佛冠，使其成为报身形相。佛像不期长出许多再生舍利子，每于重大历史事件发生前都有奇异预兆。
这尊佛因久藏藏地，止在盛雪高陇的雪域，故而声名不显。以俗世物以稀为贵的观点来看，甚至可以说是世间绝无仅有的。完全按照佛祖释迦摩尼12岁时的样貌身高打造，具体介绍大家不甚明了的话可以自行搜索，而这也不是我们要讲的侧重点。穿越2500年的时光，真实佛陀塑像并由佛祖亲自开光加持。在历史上一直是非常有福源的人才能得见。还有一点最为关键的就是，有人抢才值钱。原谅我的流俗言论。
2500年间，在靠两条腿行走的大片光阴了，这尊远在长安或者拉萨的佛祖等身像只在典籍里出现，无论多么虔诚的修行者信仰者都无法到它的面前，这一份愿力卿敢深思?皇帝的圣旨怎么评估价值呢，首先是哪位皇帝的，上面传达的是什么圣谕，是否关乎重大历史事件，书写行文，盖的什么印玺。也就是说巧合到极限才能出一卷稀世的圣旨，这已经是国宝了。
那么这尊等身像呢?佛祖的生母天母亲自主持，在佛祖成佛预兆彰显的12岁，而后经历了一千年无数神话无数传说之后由李世民借文成公主之手向雪域高原送去和平。救人一命尚且胜造七级浮屠，平息战事百年修好是什么样的功德?这是一尊自神话里步出，在神话中被无数信仰者神化的唯一神物。
8岁等身像最初供奉在波斯匿王那里。后来，八岁等身像被龙王目支邻陀迎请到龙地益利众生长达两千年之久。其后，尼泊尔国王哈蓝的上座比丘喜昧达曲巴德与堪布伽尔仙姆，以其神通得知释迦牟尼的不动金刚像(八岁等身像)在龙王那里，而龙王目支邻陀正病魔缠身，龙体欠安。他俩便借此机会给龙王治好了病，龙王遂将不动金刚像作为报酬献给了他俩，只留下座基作为供奉之所依。(当时双方还约定)当佛法衰微之时，此像将准许请回，而且人世间的所有供奉之所依，都将被迎请到龙地。释迦牟尼的无座八岁等身不动金刚像连同华盖装饰，就这样被比丘喜昧达曲巴德和堪布伽尔仙姆从如来沐浴湖迎请到了尼泊尔，并在那里益利众生两千年之久。
这尊8岁等身像现存于小昭寺。8岁等身像的意义在于，佛祖做太子时，在将要8岁时有了禅意，符合一切预言。这是佛祖的第一尊佛像，在未成佛之前，将成佛之后。可以说释迦摩尼亲自用佛光笼罩了他。是一切修行之人的圣物。黄教格鲁在诸多教派之中的地位，可以说都是沾了佛光。拉萨有大小昭寺，大小昭寺分别有世间最珍稀的神迹，于是拉萨成了圣地，于是大小昭寺一千多年不染尘埃岿然不动。
说到这大小昭寺也是很有意思。文成公主的地位其实一直不显，甚是凄苦。不受宠的和亲王妃。因为其不光彩的和亲目的，故而史书上都把笔墨用在涂抹文成公主的功绩之上。寿元短暂而无子女，文成公主的经历就是最好的政治悲剧延续的剧本。同是王妃，尼泊尔的尺尊公主享受的待遇可要好得很多。首先12岁等身像用世俗的眼光来看是要贵重于8岁等身像的，但是大昭寺却是为尺尊公主所筑，也是8岁像的住锡之地。到了后来历史的趣味性就显露了。金城公主到来之时唐朝强大而吐蕃王朝疲态尽显，政治手法拙劣的藏王把两尊佛像的宫殿换了，释迦摩尼自己跟自己易殿而居。
用一句很俗的话来说吧，世上本无事，庸人自扰之。最伟大的藏王松赞干布是观音转世，在布达拉宫有传说中的天降观音像。大小昭寺这两尊作为藏民精神支柱，天下佛教修行者心中真神的释迦摩尼等身像。作为庸人，我也想朝圣，以身丈量我和佛陀的距离。而佛陀却在千年中不笑不说，我等，当如何自处。
