曹寅的妻子 曹雪芹如何逝于子虚乌有的“壬午除夕”

《甲戌本》迎合胡适“红楼梦考证”所写曹雪芹逝于“壬午除夕”的眉批

《甲戌本》石头记漏洞百出,假得不能再假了。单单一个曹雪芹逝于“壬午除夕”的脂砚斋眉批,即可证伪它!

胡适于1928年初发表的《考证红楼梦的新材料》振振有词地说:“脂本于‘满纸荒唐言’一诗的上方有朱评云:能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝……壬午为乾隆二十七年,除夕当西历一七六三年二月十二日……现在应依脂本,定雪芹死于壬午除夕。

”于是主流红学界就奉胡适此言为圣旨,“确定”《红楼梦》作者“曹雪芹”死于1763年2月12日,煞有介事地举大操大办起“隆重纪念曹雪芹逝世某某周年”来了。

且不说“曹雪芹”这个所谓“江宁织造曹寅”的孙子和“江宁织造曹頫”的儿子,怎么可能像假古籍敦诚《四松堂集》中那条《寄怀曹雪芹(霑)》诗注所说的那样,“雪芹曾随其先祖寅织造之任”,(胡适、周汝昌等人猜测“曹雪芹”生于1715至1724年间,则曹寅1712年去世时“曹雪芹”尚未出生,连曹寅的面都没见过,如何“随曹寅之任”?)仅凭《甲戌本》石头记一条蓄意迎合胡适、俞平伯“大胆猜测”的眉批就断定“曹雪芹”死于“壬午除夕”,更是个大笑话。

陈林先生揭露,历史上压根就没有“壬午除夕”这一天!因为1763“壬午年”截至十二月二十一日即西历2月3日为止,西历2月4日即农历十二月二十二日业已“立春”,立春后就是过了“壬午”年,进入“癸未”年了。所以“壬午年”根本就没有“除夕”这一天。

乾隆二十七年农历十二月二十二日即西历1763年2月12日的“除夕”,已是“癸未”年,“壬午除夕”的写法根本就是错的。正确的写法只能是“乾隆二十七年除夕”。那么,“曹雪芹”如何逝于子虚乌有的“壬午除夕”呢?

1763“壬午年”截至2月3日,2月12日已属“癸未”年,根本就没有“壬午除夕”

为何1763年压根就没有“壬午除夕”这一天?道理很简单。从“立春”到“立春”一共是365天,恰好一整年。而从农历的这一个“正月初一”到下一个“正月初一”,短的只有不足365天的354天,长的则多达384天,超过365天,要靠增加一个“闰月”来“纠偏”。

所以,我国的“干支年”以及黄历、命理学等民俗学均以“立春”作为“生肖年”之始。若一个孩子生于西历1763年2月12日即“乾隆27年除夕”,算命先生一定会说,这孩子属“癸未”之“羊”,绝不会说他的属相是“壬午”之“马”。

而“癸未”羊年,则有乾隆27年和乾隆28年这一前、一后两个“除夕”和两个“正月初一”。直至乾隆28年正月初三日,即西历1764年2月4日“立春”,才进入“甲申”猴年。

其实,即便《甲戌本》、《己卯本》、《庚辰本》等所有《脂评本》的炮制者陶洙不懂“干支年”的计算法,曹頫也已在《石头记》第九十五回中“教”过他了。比如陶洙一手炮制的“涉红”假古籍《痴人说梦》之《镌石订疑》篇称:“八十六回云元妃生于甲申年,而此回(九十五回)云‘是年甲寅年十二月十八日立春’,元妃薨日是十二月十九日,已交卯年寅月”。

即作者明确告诉读者,贾元春薨于一个“年前立春”的年份,已不能说她薨于“甲寅”年,只能说她薨于“乙卯”年,或某“皇帝年号”年的十二月十九日了。

因此,说“曹雪芹”逝于子虚乌有的“壬午除夕”,就是《甲戌本》石头记必假的铁证!假如古籍售假贩子陶洙真有点学问,眉批曰:“乾隆二十七年除夕,书未成,芹为泪尽而逝”,陈林就抓不到《甲戌本》必假的这个“曹雪芹逝日”铁证了。