罗马皇帝提比略个人资料和生平介绍 为何自我流放
作为罗马帝国的第二位皇帝，提比略的性格相对沉稳严苛，不受群众的爱戴。但是他具有很大的军事功绩，他用自己的谋略健全了财政和国政。最值得一提的是，他遵从自己的意愿过完了自己的一生。
提比略·尤里乌斯·凯撒·奥古斯都，中文又译提庇留或提贝里乌斯，公元前42年12月16日—公元37年3月16日)，是罗马帝国的第二位皇帝，公元14年—37年在位。提比略继承由奥古斯都缔造的帝国，借由联姻关系，成为尤里乌斯·克劳狄乌斯王朝之继承人。提比略个性深沉严苛，执政之后并不受到臣民的普遍爱戴。
执政后期，由于党派之间的斗争的阴谋，使得他采用残暴的手段对付政敌。在罗马古典作家的笔下，他的形象被定位为暴虐、好色。但近代学者根据帝国当年的安定景象与文献铭刻，重新为提比略翻案。
提比略个人资料
中 文 名：提比略·克劳狄乌斯·尼禄
外 文 名：TiberiusClaudiusNero
国 籍：罗马帝国
出生日期：公元前42年12月16日
逝世日期：公元37年3月16日
职 业：罗马皇帝
前任皇帝：屋大维
继任皇帝：卡里古拉
提比略从小就在困苦与忧患中度过幼年。他在后三头同盟建立之前，常跟着父母在西西里、亚该亚等地逃离敌人的追捕。在前39年母亲莉维娅改嫁之后，提比略与弟弟德鲁苏斯，一起过继成为屋大维的儿子。
提比略成年之后，在奥古斯都的看护下开始了他的公共生活。他担任军团长官，在东方解决了亚美尼亚的王位问题，并向帕提亚人索回过去克拉苏兵败之后被夺去的军旗。他还在山外高卢、潘诺尼亚等地，与高卢、日耳曼部族进行战争，并取得了胜利。他在公元前9年与前7年，获得了在罗马举行了小凯旋式的殊荣。
此外，他还担任过财务官、大法官和执政官，并且在公元前6年还获得了5年保民官的特权。
几年之后，奥古斯都仅存的亲生外孙鲁基乌斯和盖乌斯也相继亡故，于是提比略便成为唯一合适的成年皇位继承人选了。他收养了亲侄子日耳曼尼库斯为继子，重新开始国家的政治事业。
提比略重新进行日耳曼战役。他以严格的纪律重整部队，一洗先前瓦鲁斯在条顿森林惨败的气氛。提比略渡过莱茵河，击败了布鲁克特利人。12年他回到罗马，并举办了凯旋式。
公元14年8月19日，奥古斯都病逝。提比略受元老院一致同意，在法律上继承奥古斯都所有一切的权利——让提比略继任罗马皇帝。
提比略出身于共和时期流传下来的名门“克劳狄乌斯”家族。提比略的父亲“克劳狄乌斯·尼禄”在共和末年，曾经担任过恺撒的财务官。到了前44年恺撒遇刺之后，他在混乱中四处奔波，直到后三头同盟成立后，他加入了马克·安东尼的阵营，国内局势才稍微稳定。
后来，由于屋大维(即罗马帝国第一任皇帝奥古斯都，下以其帝号，称奥古斯都)的要求，莉薇娅改嫁给屋大维。提比略的生父克劳狄乌斯·尼禄在与莉薇娅离婚后，不久即病故身亡。
提比略原先与维丝帕妮亚结婚，夫妻感情深厚，并生有一子(小德鲁苏斯)。公元前12年，奥古斯都的好友兼女婿阿格里帕去世。为了保证稳定政局，提比略被迫与维丝帕妮亚离婚(她也是阿格里帕与前妻的女儿)，同时娶了阿格里帕的遗孀，奥古斯都的女儿老朱利亚为妻。
提比略的这次婚姻生活并不愉快，随着奥古斯都的三个外孙逐渐长大：波斯图姆斯、鲁基乌斯、盖乌斯(他们是尤莉亚与阿格里帕的儿子)，而提比略是在奥古斯都继承人中最为年长、并且已经建立功迹的第一人。他一方面不愿意成为奥古斯都继承上的难题，一方面不愿意再与妻子生活。于是在公元前6年，他以个人健康不佳作为借口，拒绝母亲莉维娅的恳求，毅然要求退隐，并坚决地航向罗得岛，在那里过著一个普通公民的生活。
后来，尤莉亚被控通奸，奥古斯都行使“家父权利”流放尤莉亚。长孙波斯图姆斯行为荒唐放荡，也被奥古斯都放逐。在此之前，提比略的另一位同胞兄弟德鲁苏斯也逝世了。由于皇室空虚，公元2年，提比略终于回到罗马，但他依旧不涉及政治。
提比略的一生中却有两次自我流放，第二次的自我流放时间长达十一年之久。提比略的第一次自我流放是因为不幸福的婚姻和政治问题。提比略的第一次婚姻是美满的，但他被迫与妻子离婚，并娶了奥古斯都的女儿老茱莉亚，婚姻走到了艰难境地。同时伴随着奥古斯都外孙们的长大，提比略是奥古斯都继承人中成长最快、功绩最大的一位，但他不想成为奥古斯都继承人上的难题，另一方面也不愿意再同妻子生活。在公元前6年提比略以健康为由，坚决的到了罗航岛过起了隐居生活。八年之后，由于各种原因导致的王位空虚使得提比略又回到了罗马。
提比略第二次的自我流放长达十一年，公元37年，提比略以79岁的高龄，病死在卡布里岛。他的遗嘱中声明，让卡利古拉与他未成年的孙子小提比略继承他的遗产。提比略在23年丧子，与亲族的关系也日益恶化，公元26年提比略再次决定离开罗马，到卡布里岛生活。他指定谢亚努斯作为自己的代理人，同时也与元老院进行书信交往，以这种独特的方式继续着国家大权的运作。一直到最后，提比略都没有再回到罗马，最终也死在了岛上。关于提比略在岛上的生活，一直有很多的传言，但事实上提比略的隐居生活除了极少数贵族知道外，外人无从知晓。
提比略皇帝军事政绩是巨大的，在他担任军团长官的时候就解决了亚美尼亚的皇位问题，并为克拉苏兵败后的军旗。从中看出提比略有着杰出的处事协调能力，他还在山外高卢等地率军开展了日耳曼和高卢部族的战争，并取得了胜利，在他回到罗马后，还获得了小凯旋式的殊荣。这些都可以看出提比略卓越的军事才能与谋略。
在提比略登上王位后，他依照奥古斯都不再扩张的遗愿，将日耳曼军团撤到了莱茵河，除了平叛外，提比略皇帝再也没有进行过战事。提比略皇帝本身有着极高的军事才能和作战能力，但他本身并不好战，由此可见他是十分顾全大局的人物。提比略皇帝为了加强中央集权，实行了《大逆法》，沉重打击了反对皇权的贵族势力，提比略维护国家统一的能力也是很强大的。提比略重视社会稳定发展，他剿灭土匪、镇压暴动，并建立了一支有着六千人的近卫军步兵大队，这也很好的巩固了皇权。而在经济政策上，提比略严重减少了国家各项支出，削减娱乐费用，减少演出开支，让人民觉得很是乏味，因此对提比略的评价也就不高。
提比略利用自己的谋略健全了财政与国防，但他对待贵族和百姓明显比奥古斯都要吝啬和苛刻的多，这也让百姓对这位皇帝并不是很爱戴。
在塔西佗的《历史》一书中提到，耶稣基督是在提比略任内，被当地长官本丢彼拉多判处钉十字架之刑。
相信度过圣经的人都会了解，耶稣的极刑是由犹太人的广场政治一致通过的，而罗马总督犹太彼得拉是迫不得已的执行者。在圣经中很清楚的讲道，彼得拉一直想就耶稣，但作为犹太人的耶稣一直在挣扎中。耶稣对于压迫犹太人的罗马人说过任何坏话，但他却指责了自己的同胞。耶稣有着一大批的拥护者，当时的犹太人也极力想要挣脱罗马人的统治，在当时敏感的政治环境下，耶稣的运动确实有着很大的风险，但他是在按照圣经约束和进行着自己的行为。
对于罗马而言，耶稣对政治没有任何危险性，对罗马统治者也没有任何威胁，因此提比略并不会去处死耶稣。在耶稣就义后他创立的宗教也很快成为了罗马国教。但耶稣对于犹太人却有着致命危险性，尤其是犹太人中掌握国家祭祀阶层的人，耶稣的出现让他们的权威受到质疑，因此犹太当权者想让耶稣死亡。
造成耶稣死亡的并不是提比略，首先是犹大贪财出卖了耶稣，之后祭司长为了维护自己的权威而指控耶稣，彼得拉的命令执行又有着政治不公，犹太群众人云亦云，并不真正了解耶稣。而罗马兵丁看似是履行义务，却是残忍的执行者。
提比略个性严苛、不易亲近，再加上他执政后期抛弃首都隐居外岛，并选择了残暴的谢雅努斯作为他的代理人。因此，罗马高层人士对提贝里乌斯的评价十分差劲。塔西佗在书中以各式恶劣的动机解释提比略的一切政策，无论是善政或恶政;而苏埃托尼乌斯更是搜罗了各式未经证实的闲聊，将他在卡布里岛的生活描绘得淫秽不堪。影响所及，使得提比略在一千多年之间受到后人的批评。
十九世纪的学者特奥多尔·蒙森在其著作《罗马史》一书中，公开为提贝里乌斯翻案。他考证当时的铭刻、法律，重新塑造其“治国有方”的形象;而后来在克劳狄乌斯后期到尼禄当政时期的帝国才干之士，也都是经过提比略所提拔出来的。当代的罗马史研究证明，与其说提贝里乌斯的恶名源自于他的恶政，更大程度上是源于史学家塔西佗的偏见。
一个是塔西陀与提比略并不是生活在同一个时代，对于提比略的了解有限，另一个是塔西陀是坚定的共和制拥护者，他的作品都具有明显的反帝制倾向，所以在他的作品中，提比略一直都是荒淫无道的形象。
