我国四台甫著首要内容

三国演义在我国,《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西行记》被广大读者称为“四台甫著”,几可谓众所周知,家喻户晓。而古人亦有云:“……读三国胜读水浒传。水浒文字真,虽较胜西游之幻,然惹是生非恣意起灭,其匠心不难,但终不若三国叙必定之事,无容改易。

而卒能匠心之尴尬也,且三国人才之盛,写来个个超卓,又有高出于吴用公孙胜等万万者。吾谓才子书之目,宜以三国演义为榜首。”水浒传
《水浒传》是作者施耐庵依据自个的日子经验和北宋农人大起义而写成的一部无量的小说。

小说倾向明显地描绘了公民大众抵挡压榨的举动。归纳了其时不相同阶级的咱们从觉悟到抵挡的奋斗路途。恰是这些艺术成果,才使《水浒传》变成我国古代四大文学名著之一。

《水浒传》是一部长篇英豪传奇,是我国古代长篇小说的代表作之一,是以宋江起义故事为头绪发明出来的。宋江起义发作在北宋徽宗期间,《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起,宋江起义的故事就在民间撒播,《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英豪的传说,《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来,和长篇小说现已很挨近。

元代呈现了不少水浒戏,一批梁山英豪作为舞台形象呈现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长时刻撒播根底上发作出来的,吸收了大众文学的养分。

《水浒传》是我国公民最喜欢的古典长篇文言小说之一。它发作于明代,是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏剧的根底上,由作者加工收拾、发明而成的。

全书以宋江领导的农人起义为首要体裁,艺术地再现了我国古代公民抵挡压榨、英勇奋斗的悲凉画卷。著作充沛暴露了封建操控阶级的迂腐和严酷,揭穿了其时尖锐对立的社会对立和“官逼民反”的严酷实际,成功地描写了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英豪人物。

小说故作业节弯曲,言语生动,人物性情明显,具有高度的艺术成果。但著作讴歌、美化宋江,宣扬“忠义”和“替天行道”,体现出严峻的思维限制。
西行记
《西行记》首要描绘的是孙悟空保唐僧西天取经,历经九九八十一难的故事。

唐僧取经是前史上一件实在的事。大概距今一千三百多年前,即唐太宗贞观元年(627),年仅25岁的青年和尚玄奘脱离京城长安,单身到天竺(印度)游学。

他从长安动身后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,饱经艰难险阻,终究抵达了印度。他在那里学习了两年多,并在一次大型释教经学辩论会任主讲,受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安,带回佛经657部。他这次西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征,轰动一时。

后来玄奘口述西行见识,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书首要叙述了路上所见各国的前史、地舆及交通,没有啥故事。及到他的弟子慧立、彦琮编撰的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的阅历增添了许多神话颜色,从此,唐僧取经的故事便初步在民间广为撒播。

南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西行记》的发明奠定了根底。

吴承恩也恰是在民间传说和话本、戏剧的根底上,经过艰苦的再发明,完结了这部令中华民族为之自豪的无量大文学巨作。吴承恩,字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳(今江苏省淮安市)人。约生于明弘治十三年至正德初年之间(1500—1510),约卒于万历十年(1582)。

吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人,任过县学的训导、教谕。但到了他爸爸吴锐这一辈,因为家贫穷,出赘徐家,“遂袭徐氏业,坐肆中”,当起了小商人。尽管如此,吴家却不失读书的传统。听说其父吴锐虽为商人,不只为人正派,并且好读书,好谈时政,这天然对吴承恩发作较大影响。

吴承恩从小就很聪明,很早入了学,少年得志,名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧,博极群书,为诗文,着笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺畅,在科举进身的路途上屡遭波折,到四十多岁才补了一个岁贡生,五十多岁任过浙江长兴县丞,后又担任过荆王府纪善,这是同县丞等级差不多的闲职。

吴承恩发明《西行记》大概是中年今后,或以为是晚年所作,详细时刻无法断定。除《西行记》外,他还发明有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。

现存《射阳先生计稿》四卷,包含诗一卷、散文三卷,是吴承恩去世后由丘度编订而成。《西行记》全书一百回,从大的构造上看,可分红三个有些。榜首回至第八回是榜首有些,首要写了孙悟空出生、拜师、大闹天宫,这是全书最精彩的章节,热闹非凡,孙悟空上天入地好一顿折腾,将他的抵挡性情体现得酣畅淋漓。

第八回至第十二回是第二有些,首要写了唐僧的身世及取经的原因。第十三回至终究一回是第三有些,首要写唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个学徒,并历经九九八十一难,总算取到了真经,修成了正果。

《西行记》向咱们展现了一个艳丽多彩的神魔国际,咱们无不在作者丰厚而斗胆的艺术希望面前惊叹不已。可是,任何一部文学著作都是必定社会日子的反映,作为神魔小说杰出代表的《西行记》亦不例外。正如鲁迅先生在《我国小说史略》中指出,《西行记》“挖苦揶揄则取其时世态,加以奢侈描绘”。

又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有情面,精魅亦通油滑。”确实如此。经过《西行记》中虚幻的神魔国际,咱们处处能够看到实际社会的投影。如在孙悟空的形象发明上,就寄予了作者的志向。

孙悟空那种百折不挠的奋斗精力,奋起金箍棒,横扫悉数妖魔鬼怪的大无畏气魄,反映了公民的希望和请求。他代表了一种公理的力气,体现出公民打败悉数艰难的必胜崇奉。又如取经路上遇到的那些妖魔,或是天然灾祸的变幻,或是邪恶实力的标志。他们的贪婪、凶横、阴恶和狡猾,也恰是封建社会里的漆黑实力的特色。不只如此,玉皇大帝操控的天宫、如来佛祖统辖的西方极乐国际,也都浓浓地涂上了人世社会的颜色。

而作者对封建社会最高操控者的心境也颇可玩味,在《西行记》中,几乎找不出一个胜任的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小孩心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君即是暴君。对这些形象的描写,即便是信手拈来,也无不具有很强的实际意义。

《西行记》不只需较深入的思维内容,艺术上也获得了很高的成果。它以丰厚共同的艺术希望、生动弯曲的故作业节,绘声绘色的人物形象,诙谐诙谐的言语,构筑了一座独具特色的《西行记》艺术宫廷。

但我以为,《西行记》在艺术上的最大成果,是成功地发明了孙悟空、猪八戒这两个永存的艺术形象。孙悟空是《西行记》中榜首主人公,是个非常了不得的英豪。他有无量的身手,天不怕地不怕,具有不平的抵挡精力。

他有着大英豪的非凡气量,也有爱听恭维话的缺陷。他机敏英勇又诙谐好闹。而他最大的特色即是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,满意金箍棒下决不对妖魔留情;与悉数艰难敢斗,决不退避垂头。

这即是孙悟空,一个光彩夺意图神话英豪。提到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上啥光芒巨大,但这个形象相同描写得非常好。猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作奋斗,是孙悟空榜首得力助手。

但他又浑身缺陷,如好吃,好占小便宜,好女色,怕艰难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地离间唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他乃至还藏了点私房钱,塞在耳朵里。

他的缺陷实在多,这恰是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺陷的批判是很严峻的,但又是好心的。他并不是一个被否定的人物,因而咱们并不讨厌猪八戒,相反却感到非常实在心爱。唐僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要差劲得多。

沙僧更是短少明显的性情特色,这不能不说是《西行记》的缺憾。尽管如此,《西行记》在艺术上获得的成果仍对错常惊人的,孙悟空、猪八戒这两个形象,以其明显的特性特征,在我国文学史上立起了一座永存的艺术丰碑。
红楼梦
“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其间味?”说不尽的《红楼梦》,道不完的曹雪芹。

从《红楼梦》成书至今,已有两百余年了,但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”,却是见仁见智,各家说各家解。许多红学家穷其终身,也仅是“首创”一家言,几
无结论。
红学论争了百余年,有许多谜点远非愈辨愈明,破解有日,而是愈加云里雾里,不明所以了。

像很根本的东西,《红楼梦》终究是不是曹雪芹写的,也有许多说法。更进一步,曹雪芹的原籍究竟在哪儿?他是汉人仍是满人?他出生于哪一年?活了多少岁?《红楼梦》写的是哪个朝代的事?从《脂砚斋重评石头记》来看,《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的,后三十回又为何丢失了?后四十回是不是高鹗续写的?脂砚斋是男是女?曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是啥联络?……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。

我国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆,开设讲座,新解《红楼梦》,就许多疑问打开讨论。本书即为讲演结集,十二个专题,有助于细品《红楼梦》,领会更多深意。