对于辛亥改造勇士阮式的杂谈
阮式(1889-1911),原名书麒,字梦桃,号翰轩,别号汉宣,淮南山阳人。身世在淮安郡城内一个代代书香咱们族。这个咱们族在近三百多年的前史长河中出了许多的秀才、举人、进士以及中上层的封建官吏。,一同也出了一个封建宗族的背叛者阮式,阮家晚辈人都称他为“十太爷”。
阮式宗族支系许多,而阮式祖上这一只系却门庭萧瑟,十辨明贫。父颐隆历任邳州学政、泰兴、赣榆、砀山等县训导。近期在阮式的伯曾祖阮葵生的第十九代后嗣阮宝珍家,发现有一张保留无缺的一封兰台公给阮家骏的一封信。这封信写于光绪26年(1900)时兰台公在邳州任学政任上,信中写的是到差途中才智,曰:“行至宿迁,四处皆水,圩堰胥决,二麦在水中者甚多”,“山东蒙山、沂山湖发水,运河陡涨丈余,山河更汹涌汹涌,民间房舍俱倒”,“民意岌岌不可终日”,“予定计秋间托言回清江浦”,“不由叹气油盐太贵,回浦又何故度日”。
由此可见,兰台公尽管中了举,做了官,但没有改动其家庭贫穷的遭遇。梦桃公就出世在这么一个清贫的常识分子家庭。
阮式四岁那年,父亲即为他开蒙,课读十分严峻。15岁前,阮式承受了极为严峻的传统文明教学,打下了深沉的文学功底。1903年,梦桃进入江北高档小学,考试常常列为全堂之冠。其时有个中西书局,供给多种新书,梦桃不时购阅,奠定了他日后学术舍旧更新的根底,更因而而视界大开,才智宽广、思维急进。
1904年,梦桃应山阳县试,进学变成秀才。涉猎新学更广,“上自西洋政教之源,与夫风俗习气之所以然,皆学有所得。所以改造之念益切也。”见淮人阮式一《先兄梦桃先生行述》
在十年前辛亥改造勇士阮式诞辰九十周年前后,阮式的同父异母哥哥阮毓麟的孙女阮伸曾伴随其母侯鹤英(时年90岁)分外赶到淮安勺湖草堂祭拜叔祖父阮式。
阮绅女士是南京化工大学退休教授,他的父亲阮鸿藻是阮式的亲侄儿,也就在整整十年前,她才向江苏省统战部提起一贯沉没在心底的宗族史状况,由于其母侯鹤英时年现已90岁高龄,(其父在“***”中受虐待逝世了),其时由省统战部告诉淮阴统战部说他们是分外家庭,请组织款待,故匆促到淮安勺湖凭吊。
献上花篮。阮绅的伯父阮鸿仪(已故)曾与阮绅讲过叔祖书麟(即阮式)遇害时的点点滴滴成果,以及祖父毓麟为弟弟书麟立碑留念之事。对于叔祖阮梦桃的无量豪举,阮绅心里很是敬仰。见阮绅写给淮安阮家的函件。
原北京我国社会科学院教授、我国南社与柳亚子研讨会常务副会长兼秘书长王晶垚(王晶垚是淮安楚州朱桥镇人,少年时分与当今大散文家袁鹰一同在淮安楚州淮城双刀刘巷郝楚白家上学)。当年在辛亥改造勇士阮式殉国八十周年之际,也分外从北京回到淮安故乡,参与留念阮式祭拜活动,并亲身为阮式堂房后嗣阮宝珍、叶寿芝爱人亲笔题签曰:“周实、阮式二勇士为推翻封建独裁完结民主共和而勇敢献身,是淮安的荣耀,也是我国的荣耀。
期望勇士后嗣承继遗志,振兴中华持续极力。”
阮式一《梦桃生二十自叙》云:“梦桃生何姓姓阮,何籍籍隶最大洲中最大国,最大国中最大省,即亚细亚洲我国之江苏。是先世也。有讳武德,字再二公者。实江西临江府清江县之枣儿屯人也。元末以武功显,元璋大祖即定鼎金陵,从好汉,实江南再二公乃迁淮,淮长江以北大河以南一大川也。
流域颇广,灌注颇利。世后代因家焉,初隶鹰扬卫籍,即改大河卫籍。以生以聚,蔚成大族。迄今支分配国外之越南也,国内之扬州、松江府焉,海州(连云港)各属也,南北通州别的省鸿沟也,凡氏阮者,难道我大河阮氏。梦桃生凡十有六世矣,列祖列宗所立之三,永存国史铺叙家乘宣扬煌煌,不堪纪述,述其近期者也。”
阮式的七世祖阮晋,字藩锡、一字鹤缑、号修斋;顺治间淮安府痒生,博学多才,学做法乡党所式,海宁查慎行序云:“其志治故神完,其品高故其祠简”官至户部云南司郎中,善诗文,著有《淮安刘伶台记》存世;
六世祖阮应商(1664——1718)康熙丙子年(1696)举人、康熙癸未年(1703)进士,官至内阁中书、户部郎中、刑部给事中、吏部给事中等,原配崔氏生二女,继配王氏、侧室姜氏生子一人,女三人;
阮式的高祖阮学洵是阮学浩的胞弟,字少泉,雍正九年秀才;伯高祖阮学浩(1705——1779)字裴园、号缓堂,1730进士,终身著作颇丰。伯曾祖阮葵生(1727——1789),字宝诚,号吾山,乾隆壬申(1752)举人,辛巳(1761)进士,曾任内阁中书、刑部右侍郎,著有《茶余客话》等著作。
阮式的曾祖阮芳生,字峻堂、号崇本。祖父阮效曾,字砚荣、号省予,清道光丙申(1836)秀才;祖父阮效曾,号砚荣,晚号省予,附贡生。
性平缓、慎重,寿八十有六,重泮林。配牛氏,祖妣以产女亡;继配禹氏,祖妣威严,以振家风,生子四,第四子即家君也。家君名颐隆,号兰台,嬉戏苦志,诵读时今夜不寐。光绪己卯乡举,己丑大挑,仅得教职,家君汗水多半耗尽明场。二伯讳遇隆早亡、伯父讳恩隆继死、三伯业隆入学甚迟。
王父颐隆,原配刘氏生保麟、毓麟(南京化工大学退休教授阮绅女士的祖父)二子,一女嫁任光祖;光绪丁亥刘氏妣以家事愤死,盖至是而家道又加式微焉。次年十二月十三日,家君继娶家慈张氏于清江,时家君四十有六,家慈三十有七。
卜居清江,家慈系出安徽桐城,迁清河世掌河务。外祖父讳孝廉,号泉芝,性惆怅、忠厚,善空竹传声,常与游击张德华,号丽生者,以互答问。张丽生与吾外王父有姻谊,其人善鼓,我国琴、凡玄、乐器无不工,自号二十一弦斋主人;外祖母王氏(继室)乐善好施;见阮式《梦桃生二十自叙》。
1906年,南京宁属师范校园招生,梦桃应考,以榜首名的考成选取。入校后,接见会晤了久已出名的周实,二人一见倾心,变成知己。白门侪辈,周、阮并称。结业后,梦桃应聘于皖南宣城榜样小学。1909年受上海《女报》的延聘出任修正,后因《女报》经费不济而停刊,1910年回到淮安,先后在淮安敬恭校园、山阳高档小校园任教。
1911年6月,梦桃与周实二人倡建南社分社淮南社,一时淮上出名之士,奉为依归,纷繁以文字宣扬改造,活跃与上海南社相照应,梦桃集合、修正了《淮南社》榜首集(稿本,未正式出书)。
1911年秋,南社社友咸宁李瑞椿在上海兴办《克复学报》,深慕梦桃之名,请他为学报撰稿,梦桃邮以所著《翰轩丛话》,在《克复学报》第二至第三期连载(1911年8-9期)。一同,上海、鸠兹、宛平及香港诸报社纷繁约请梦桃为特约通讯员,梦桃逐个为之撰稿,宣扬民族主义改造。
10月,武昌起义喜讯传来,四方响应,梦桃振奋反常。刚好周实自南京返淮,二人参议克复大计。他俩在淮南社的根底上,发起青年学生,构成学生队,周实、阮式别离任正副队长,几天后,学生队改名为“巡查部”,周、阮二人改任正副部长。
巡查部背负全城护卫之责,餐风露宿,荷枪实弹,日夜不辍。11月14日,巡查部在周阮二部长的号令之下,举办山阳克复大会,清山阳知县姚荣泽不愿到会,梦桃在会上愤恨呵斥道:“避不到会,即为敌对克复做法!
”与会士绅默不作声,梦桃逐个痛斥,令乡绅心惊胆颤。大会后次日,周阮二部长所请的江北都督战士来到淮南,二人出城迎候,尽欢款待;姚荣泽也率卫队三四十名持械到来。梦桃迎上前去,先责怪姚荣泽昨日避不到会的要素,接下来追问漕银数目,寄存地址。姚无言以对,梦桃将双管手枪,直抵姚的胸腔,惶惧的姚荣泽容许三日以内交清。
但是,姚荣泽等一班封建余孽,私自现已设下暗算之局。11月17日上午,姚命典史周域邠于海会庵招集何钵山、秦保愚(即淮安淮城大地主秦少文)、阮钵香(阮家称他为:三太爷)等豪绅密议。其间阮钵香是阮梦桃的堂兄,在阮氏一族中是个举足重轻的人物,此人是个封建卫道士,他赞同诛杀周阮二人。
这天午后,姚等方案拐骗,将周实枪杀于府学宫前。随即由清参将杨建廷率兵来到阮梦桃家,将阮宅团团围住,绑架阮梦桃到府学。阮梦桃心知身遭暗算,面对清吏毫无惧色,痛斥道:“要杀就杀,快刀立断!”姚荣泽指派无赖朱二吼将阮梦桃刳腹剖胸,肝肠俱出,惨烈献身。
柳亚子闻讯,与上海的南社同仁奔走呼号,誓与两位勇士平生昭雪,但是在袁世凯的操控下,姚荣泽得防止死。柳亚子气愤反常:“所痛者,二勇士不死于克复早年,而死于克复往后;不死于疆场,而死于东市;不死于祈战死,而死于莫须有;不死于光天化日,而死于漫漫长夜。”
梦桃生于1889年11月23日,妈妈张氏梦见一位须发尽白的白叟贡献一盘鲜桃,吃了鲜桃醒来后就临产了。因而妈妈为儿子取奶名“梦桃生”,又取字“憨仙”,也作“汉轩”,后改为翰轩。祖父用孔子出世时麒麟吐玉书的典故为孙儿取名“书麒”。
梦桃自小颖慧,未满周岁,已显天分。一次啼哭不止,妈妈痛斥说,不能再哭了,再哭就放你到小胡同里受寒冰冻,话音刚落,梦桃就间断了啼哭。带领梦桃的家丁无意间教了他几个数字,只是几遍,竟就问答无误了。
9岁时,给外地执教的父亲写信,都由妈妈口述,梦桃记载。10岁时,现已能够编撰文章,从《汉书武帝纪》中,拈出“跅驰狂民”,作为自个的别号。一手书法自成一格,较为可观,长相眉目如画,长者都说此儿决非池中之物。
16岁那年,思维愈加急进,“克复华夏之思,固无日不来往胸臆间也。”(阮式一《先兄梦桃先生行述》)他为弟弟阮式一在书斋门楣上题写了“杀满”二字,又替式一肖像录写了一曲《法国男儿歌》,鼓舞弟弟反清排满的勇气。
少年年代的梦桃胸襟宏愿,性情背叛。早在宁属师范校园读书时期,他在同学中宣扬民主思维,不满校园处理员的霸道而退学。在安徽宣城榜样小学任教、淮安敬恭校园、山阳高档小学任教时,都被目为“做法怪特”,同封建学究们方枘圆凿,先后离任。
梦桃律己极严。1908年他作有《梦桃生二十自叙》,对自个作了严峻的自省和严苛的自责:“综梦桃十年,无一可对自个者,无一可对父亲妈妈者,无一可慰自个者,无一可慰父亲妈妈者,而社会国家更不论矣。以学术言,则成长寒素之家,未习专门之业,即通常智识亦未尝沉潜有寸得;以性质言,则轻浮狂躁四字足以赅之;问其履历,则单薄殊甚;问其声誉,则毁者许多,而处人处世尤不能详慎思维;问其年岁,则固已成年之人矣。
”接下来,标明自身的决计和决计:“嗣是以往,吾尽吾人事,谓吾学问疏浅欤?吾勉吾学,吾广吾识;谓吾性质狂乱欤?吾悔吾过,吾励吾行;谓吾履历单薄欤?吾沉吾心,吾定吾气;谓吾声誉丢掉欤?吾力康复之,而行止谤莫如自修之实义焉。
……吾以此自文,吾以此自勉,吾以此尽自个本务,吾以此全国民资历。若夫穷达贫富、存亡之常变,则天也;吾不敢强求,吾不用强求,吾实亦不屑强求也。”
16岁那年,梦桃得中秀才,上门议婚者川流不息,终究由父亲妈妈作主与淮安车桥潘氏之女订亲,21岁成婚,一月后,深感婚事不合心意,作《野婚之害》一文。又在上海《女报》宣告《原婚》,传诵一时。在这二篇文章中,他把仅凭“父亲妈妈之命,媒妁之言”,而将素昧生平的男女揑合在一同的婚姻称为“野婚”,痛陈不安闲婚姻的罪恶和惨状。
阮梦桃留下的著作首要有《梦桃杂剧》、《翰轩丛话》、《啼红惨绿馆杂识》、《七录山房幽怪记》等。
《阮梦桃.七录山房幽怪记.序》云:“六合间果有鬼乎!吾不将而知之也!六合间果有鬼乎!吾不将而知之也!但是熟为近,曰有鬼为近。盖人为灵长,其生也有自来,其死也有所归。无鬼之说,特科学家言,而悦接于耳而成声,独于目而成色,或改动以周章,或托事而显灵者,比比然耶?爰于冬月暇日,略就所闻,久而记之,亦茶余客话之意也。
若以某为坚信其说而发起之,致美茂神州,成魅魅全国者,则非某之原意矣,甲寅腊月序。”引自1990年台湾版的《淮安采风录》
1913年,他的胞弟阮式一编录并编校了《阮勇士遗集》,在南社社友大力支撑下于上海印行。
阮梦桃勇士只是活了23岁,在他短短的终身中,诗文著作甚富,惋惜留存下来的却很少。《梦桃诗钞》二卷,在阮被清山阳县令姚荣泽诱捕往后,抄家时悉数散佚,只剩余诗词十五首、《莲花落》残稿一卷。从其仅剩的诗词中,不丑陋出阮梦桃是不屑以虫篆之技自鸣,而是抱有忧国忧民、推翻帝制、振兴中华宏愿的青年常识分子。
在诗词的内容上,他建议文艺理论和实习相联络的创造准则,与白居易的“文章合为时而著,诗篇合为事而作”的思维是一脉相承的。
咱们先就《菊花新》一曲试作剖析。曰:“百忧感萃心头,剩魄残魂满目秋。管甚古神州,我要向他分手。”从这短短的几句歌词中,诗人忧国忧民,面对灾祸深重、百疮千孔的实习,体现出剧烈的气愤心境,弥漫在言外之意。此后投身改造临危不乱,直至大方就义也恰是源于这么的思维根底。
这首曲在创造上的艺术特征是思随时移,情因事转,以“百忧万感”摄入著作成了激起情感的酵母,故而成此佳作。曰:“郁郁华夏图,芸芸万众囚。人天同一粲,家国泪双流。
小子何尝数,先生善自谋。深宵独不寐,无计复神州。”这是一首和秋士的感念诗。从诗句里能够看出堂堂炎黄后代、许多改造志士,为推翻清廷封建操控前赴后继的悲惨情怀。人天共愤,热泪横流,由于神州未能克复的忧国之情,在漫漫长夜的深宵里,连觉都睡不着。致有“神州已复而吾梦桃不及见”一语,读之能不起邻笛之悲耶。还有对描绘秋瑾就以诗词,给予高度评价。
阮梦桃勇士的诗词留下来的很少,即以上述两首老说,彻底体现了深广的思维内容与传统的民族方法完美相联络的艺术特征。幻想丰厚,景象交融,音韵谐和。其思维性、抒发性,抵达了高度一致,重复诵读,即给人以美的享用。
淮人蒋一安回想云:阮式殉国后,慕名者建祠与淮安城南万柳池。长堤卧波,柳丝拂水,春雨沐人,秋风招魂。每年春秋二祭,清酒素馐,盛大庄严。忠魂有知,应司稍慰于九泉矣。余幼读与祠右初设中学,有缘参与祭典,一瓣磬香,忠诚敬谨。
阮勇士遗属车桥潘氏邻于东门水巷,清寒自时,瓦屋一椽,黑门朱联。联曰:“书香家世、勇士家声”。而决腹挖心刽子手,则流亡异地,毕生未敢归里也。国父孙中山先生民国元年暂时大总统内三次指令查处该案子。
阮式的曾孙辈人阮立人,早年讲过:阮式勇士禀性刚直,怨恨本地劣绅,对其时清世奴姚筱亭(即山阳县令姚荣泽)分外怨恨。姚阴奉阳违,忌恨周、阮,在杀戮周、阮之间,姚寻求本地豪绅何钵山、秦保愚等人定见,又寻求阮家三大太爷阮钵香的定见。阮钵香是勇士的堂兄,在本地上很有声望,他迷糊其辞,标明默许。他如极力阻挠,尚可防止惨案的发作。姚筱亭得到本地豪绅的支撑,抉择对周、阮二人下毒手。
阮式当年已婚,然婚姻并不夸姣,非自个意中人。因阮勇士在家“小排行”老三,所以阮家后人都称阮式的夫人为三太太。三太太娘家是淮安车桥名门望族潘氏(是道光间车桥解元潘四农的族员)。个子不高,人瘦精精的,人厚道、忠厚,有文明、往常少言语。
阮式之胞弟阮式一,有一子名阮洪达,弟兄两个合一个儿子,其时称为兼祧。别的还有一山两水(即同父异母)的两位哥哥:阮七保麟和阮九毓麟。阮九毓麟生有三子一女,即长子阮鸿仪(已故)、二子阮鸿藻(已故)、三子阮鸿骞(在联合国作业,本年90岁)、长女阮鸿花(已故)、次女阮鸿翔(已故);其间阮鸿藻之长女阮绅(南京化工大学教授),曾在十年前与妈妈侯鹤英同来淮安勺湖草堂祭祀叔祖阮式。
阮式的夫人原住在淮安东门水巷口,后又住到大城隍庙巷,由阮绅女士的祖父阮九毓麟担任周济,她一贯住在淮安城内,直至一九四五年淮安榜初次解放时才逝世。阮式殉国后,安葬在淮安城东乡花庄邻近,靠赵徐村。在一九二六年,阮家出资改用一口十二朵花的大棺材从头安葬。解放后,政府开苏北灌溉总渠,阮式的墓正在河槽傍边,其时阮家无人问津,墓就被扒了。
咱们今日思念阮梦桃勇士殉义一百周年,便是要学习他酷爱祖国、酷爱民族、忘我无畏、一往无前的改造精力,并在新的前史条件下发扬光大。
