藏传佛教领袖第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师
第十世班禅额尔德尼?确吉坚赞,青海省循化县文都乡玛日村人,1938年2月3日(藏历第十六饶迥之土虎年正月初三日)生。父名尧西?古公才旦,母名尧西?索南卓玛。大师的家族是萨迦款氏,与元代着名的萨迦法王八思巴同姓。
相传大师祖上有一名叫阿丹的人,为萨迦款氏家族成员,约在元末明初从西藏萨迦到文都地方居住,阿丹有7子,分别管辖一个部落,于是形成“文都七寨”,由文都千户管辖。文都千户一职由阿丹的后裔世袭,大师的父亲古公才旦即任文都千户之职,不过至民国时文都千户的权势已经衰落。循化文都有着名的佛教寺院文都寺,相传500多年前由西藏萨迦派高僧岗嘎坚赞创建,后改宗为格鲁派寺院。
大师出生当日正逢下雪,天空却出现彩虹,这种奇特景象当地人认为是一个不同寻常的人降生的征兆。大师出生后起名为宫保慈丹,幼时多病,原九世班禅的经师拉科仓?久美赤列嘉措(为大师远房亲戚,拉、札、楞寺高僧)说应送到寺院居住,故宫保慈丹3岁时被送到文都寺,在寺中住了3年,其间常有聪慧灵异的表现,如自己会做发放布施、札吉祥绳的动作等。
而此时正是九世班禅圆寂后班禅行辕的罗桑坚赞等人在青海、西康一带寻访转世灵童之际,当时到循化、化隆一带寻访的札什伦布寺欧曲活佛听到文都千户家有一奇特灵异的儿子,就前往寺院查看,记下了父母姓名及出生情况等。
不久以后,宫保慈丹作为灵异儿童被送往塔尔寺,与从青海各地寻访到的十几名儿童一起进行转世灵童的筛选辩认活动,当时宫保慈丹被安排住在嘉雅活佛院中。经过反复辩认,宫保慈丹等3名灵童成为候选人。其后十几名幼童都返回各自家中。
1941年底,班禅堪布会议厅将寻访情况报告给国民党中央政府,同时通报西藏拉萨的达赖喇嘛和噶厦政府。1943年由十四世达赖喇嘛和摄政打札活佛在拉萨大昭寺打卦卜算,决定3名儿童为九世班禅转世的候选人,结果宫保慈丹排在第一名。
但由于噶厦政府在电告国民党中央政府达赖喇嘛打卦卜算的结果时,提出将3名灵童齐集拉萨,在布达拉宫由达赖喇嘛占卜决定一人,而不提中央派人进藏主持金瓶掣签及坐床典礼之事。故遭到班禅堪布会议厅的反对。国民政府在这种情况下遂将认定和批准九世班禅转世的事拖延下来;迟迟不作正式决定。
由于这种复杂情况,班禅堪布会议厅和拉科仓等人共同决定宫保慈丹为九世班禅转世正身。1944年农历正月初三,班禅堪布会议厅正式派员到循化县文都乡玛日村迎请,正月十五塔尔寺大拉让(藏语称“扎西康赛”)举行了班禅堪布会议厅内部的坐床仪式。
到农历四月十五日,班禅堪布会议厅将大师迎请到塔尔寺的大金瓦殿,在宗喀巴大师的银质大灵塔前升上法座,由拉科仓为首的十几位活佛和两三名格西,为宫保慈丹举行了剃度出家仪式,同时给他传授居士戒和沙弥戒。由拉科仓为宫保慈丹剪发,起法名为罗桑赤列伦珠确吉坚赞贝桑布。班禅堪布会议厅还决定由拉科仓和塔尔寺嘉雅活佛担任十世班禅的经师,从这时起大师开始了修习佛经和教法仪轨的宗教生涯。
1949年,在青海各大活佛和蒙藏王公千百户等联名致电蒙藏委员会,要求国民党政府明令宣布宫保慈丹为第十世班禅额尔德尼,护送入藏坐床,或按第七世达赖喇嘛格桑嘉措的旧例,在塔尔寺举行坐床典礼。当年6月2日,已迁到广州的国民党政府代总统李宗仁颁布命令:“青海灵童宫保慈丹,慧性澄圆,灵异夙着,查系第九世班禅额尔德尼转世,应即免于掣签,特准继任为第十世班禅额尔德尼。
”同年8月10日,坐床典礼在塔尔寺文殊殿前的讲经院隆重举行,国民党政府派蒙藏委员会委员长关吉玉为专使、青海省主席马步芳为副使(马步芳由马继融代表)前往主持,关吉玉宣读了批准继任十世班禅额尔德尼的命令,颁发一颗金印,并向十世班禅赠送礼品,给塔尔寺的僧人发放布施。
坐床典礼后,十世班禅和部分随从离开塔尔寺前往海西香日德(清朝政府封赐给班禅的香火地,并修有寺庙和行宫)。
1949年9月初西宁解放,在10月1日中华人民共和国成立之时,十世班禅通过塔尔寺的堪布会议厅致电毛泽东主席和朱德总司令,拥护中央人民政府。1950年7月班禅大师从香日德回到塔尔寺,在塔尔寺继续学习藏文和经典。
1951年春,十四世达赖亲政,中央人民政府和西藏地方政府(噶厦)商定在北京举行和平解放西藏办法的谈判。为此,中央特邀十世班禅进京,共同协商。当年4月中旬,班禅大师在赴京途中在西安会见习仲勋时说:“我们是专程去北京向毛主席致敬的,我们把藏族人民对中央人民政府和毛主席的良好祝愿亲自传达给毛主席。
”并表示:“要坚决拥护中央人民政府的正确领导,决心与西藏各界爱国人士一道,为西藏的解放和藏族人民的团结而努力奋斗。
”4月25日,班禅大师一行抵达北京,当晚周总理设宴接风洗尘。班禅大师经与周总理接触、深谈,对总理十分钦佩。“五?一”节,毛主席在天安门城楼接见了班禅。5月23日举行了“关于和平解放西藏办法的协议”的签字仪式。
第二日,班禅率堪布会议厅全体官员向毛主席致敬,班禅大师向毛主席献上哈达,并赠送“中国各族人民的大救星”的锦旗以及佛像、曼扎、藏香等礼物。当晚举行盛大宴会,班禅大师出席并发表祝酒词说:“多少年来没有解决的中国内部的民族问题——西藏问题,在毛主席领导下胜利地解决了。
和平解放西藏是中国多民族大家庭的一大喜事。中央人民政府、达赖和班禅三方面的团结,只有在中国共产党和人民政府领导下才能实现。”此后,班禅大师赴天津、上海、杭州等地参观,结束参观动身返回塔尔寺,并着手准备进藏返回札什伦布寺的工作。
在中央人民政府与中国人民解放军的大力协助下,十世班禅大师和堪厅的主要成员,于1951年12月离开西宁启程返藏,经香日德、曲麻莱、治多等地,冬季翻越唐古拉山,为进藏争取了时间。当他们抵达那曲镇时,正值西藏极少数分裂分子拼凑组织“人民会议”,在拉萨制造骚乱事件,反对《十七条协议》,反对人民解放军进驻西藏,甚至挑起流血事件。
班禅大师闻知此讯,立即致电中央驻藏代表张经武将军,严厉谴责分裂主义分子的罪行,同时发电给达赖喇嘛,要求他指示噶厦政府,负起责任,立即解散伪“人民会议”。
并在那曲镇由班禅行辕宣传队演出文娱节目,行辕医疗队为当地居民免费治病,与居民联欢,宣传《十七条协议》。1952年4月中旬,拉萨伪“人民会议”事件得到和平解决,班禅大师一行终于在4月28日安抵拉萨,受到拉萨各族各界僧俗群众和驻藏人民解放军官兵的热烈欢迎。
当天下午,班禅在布达拉宫日光殿拜见达赖,进行了长时间的亲切交谈。这次会见,标志自九世班禅与十二世达赖失和后,经过了29年,十四世达赖喇嘛与十世班禅在新的基础上恢复了友好,实现了西藏民族内部的大团结。
6月23日,班禅大师及堪厅随行人员等抵达日喀则札什伦布寺,这是自九世班禅1923年离开后藏以来,班禅系统重回驻锡地,标志着和平解放西藏《十七条协议》中关于班禅额尔德尼的固有地位和职权应予维持的规定得到了认真落实,结束了噶厦政府兼管札什伦布寺以及班禅额尔德尼所辖宗溪的一切政教事务的历史。
十世班禅大师回到札什伦布寺后,在安定的环境下,由嘉雅活佛指导认真学习经典,后嘉雅活佛返回青海,由札什伦布寺的活佛洛桑曲培,桑达丹巴坚赞继任经师。这一期间十世班禅大师领导堪委会议厅及札什伦布寺把主要精力放在培养官员,设立班禅堪布会成立大会上针锋相对发表了内容充实、坚定有力的报告,肯定了西藏和平解放以来认真执行《十七条协议》在各方面的工作成就,汇报了班禅堪布会议厅所做的主要工作,阐述了实行民主改革的重要性和必要性,并提出要在他管辖的地区进行民主改革的试点,对大会通过《关于逐步进行民主改革的准备工作的决议》起了重要作用。
随着形势的发展,亲帝分裂势力与反帝爱国势力两个阵营界限日趋分明,班禅大师多次主持下属官员大会,讨论形势,研究对策。
每次在这样的会上,他总向官员提出明确的要求,做出严格的规定,要求像第九世班禅大师那样,维护祖国统一坚定不移,不论遇到多大困难,担多大风险,要坚持爱国立场,如果有人胆敢同分裂主义分子勾结,参与分裂活动,一定要严厉惩处。与此同时,班禅大师还考虑将全区的爱国人士组织起来,形成一个有组织的力量,加强反分裂斗争。
1956年冬,达赖和班禅应印度副总统邀请,各自率一大批随行官员,参加释迦牟尼涅?2500周年纪念大会,并在印度各地朝拜佛教圣地,参观访问,印度婆罗奈斯佛教大学授与他荣誉博士学位。这时在印度的一小撮分裂主义分子企图拉扰、煽动十世班禅背叛祖国,班禅大师摆脱纠缠干扰,提前乘飞机返回西藏,打破了分裂分子企图使班禅大师留在噶伦堡的阴谋。
1957年夏,西藏政治斗争形势急剧变化,叛乱分子在西藏各地发动以分裂祖国、反对民主改革为宗旨的局部叛乱,班禅大师领导的札什伦布寺和堪布会议厅委员会,成为叛乱分子扬言要武装攻击的重要目标之一。这时班禅大师也相应组织札什伦布寺刺嘛及堪布会议厅委员会全体工作人员,大力进行武装自卫准备工作,保持了日喀则地区的基本稳定,还多次向中央建议命令解放军驻藏部队平息叛乱。
1959年3月,发生举世瞩目的拉萨叛乱和达赖仓惶出走的事件。在中央处理这一事件过程中,班禅大师始终拥护中央采取彻底平叛、解散背叛祖国的原西藏地方政府的措施,被中央任命为自治区筹备委员会代理主任委员。班禅大师于3月29日,立即发电毛主席和周总理,代表西藏广大僧俗人民,坚决拥护国务院的命令,拥护人民解放军西藏军区出示的布告。
4月1日,在日喀则各界拥护国务院命令的万人集会上,班禅大师向西藏僧俗人民和爱国人士发表了讲话,揭露和谴责了西藏上层反动集团为发动背叛祖国的武装叛乱而编造的谣言和谎言。
4月6日,班禅大师抵达拉萨负责自治区筹委会工作,主持召开西藏自治区筹委会行使地方政府职权的第一次委员扩大会议,做了关于“贯彻执行国务院3月28日命令中规定的事项,彻底平息叛乱,做好西藏自治区筹备委员各项工作等问题”的报告。
4月14日班禅大师抵京出席全国人大二届一次会议和全国政协三届一次会议,在会议上两次发言,揭露了在外国势力指使策划下,西藏上层集团分裂祖国、反对民主改革的罪行,代表西藏广大僧俗人民表达了要走民主和社会主义道路的坚强决心。
在这届人大会议上选举十世班禅大师为全国人大副委员长,从这时开始,十世班禅投入繁忙的国务活动之中。
班禅大师返藏后,经过一段时间准备,又主持召开了西藏自治区筹委会全体委员会议,传达全国人大二届一次会议精神,着重讨论如何贯彻执行边平叛边改革的方针,以及民主改革中的具体政策问题。会后,西藏的民主改革运动在各地开展。
1960年至1962年间,班禅大师作为副委员长,不但领导西藏工作,而且还经常到青、甘、川、滇等省藏区视察,调查研究,并到甘肃、新疆考察民族工作,对于在这些地区执行民族、宗教、统战政策方面出现严重的“左”的错误倾向的问题,及时向中央反映,并于1962年5月,给国务院上交一个题为《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族各地区的甘苦和今后希望要求的报告》的建议书(即所谓的“七万言上书”)。
在报告中,系统地、直言不讳地对西藏和其它藏区在平叛改革中出现的一些问题,提出了批评和建议。
中共中央和国务院认为这个报告的部分意见和建议是好的,但也有些过头了,中共中央责成李维汉、习仲勋召集有关方面负责人研究讨论,提出改进西藏工作的意见。但由于此后不久“左”的指导思想在全党占了主导地位,十世班禅大师受到错误地批判,被撤销了各项职务,1966年开始的文化大革命中又遭不公正的对待,被“四人帮”关进了监狱。
中共十一届三中全会后,中央陆续为班禅大师落实政策,安排工作。1979年7月2日,在政协五届二次会议上,被增选为全国政协副主席。1980年当选为全国人大副委员长,班禅大师在政治和宗教方面的活动开始逐渐增多。
此后经常到全国各地视察访问,足迹踏遍整个藏区。大师利用这些机会热情地宣传政府各项方针政策,强调祖国统一。民族团结和各民族共同繁荣发展的重要性。1987年10月8日,拉萨骚乱事件发生不久,正在西宁视察的班禅大师发表长篇讲话,谴责分裂活动,态度鲜明地维护祖国的统一完整。
他还率团出访澳大利亚、尼泊尔及南美数国,增进了与各国的友谊和宗教界的交往,班禅大师热情向外国友人介绍我国的国情和民族、宗教政策及西藏的建设成就,既讲成绩,又讲不足,实事求是的态度博得外国友人的敬重和钦佩。
班禅大师十分关心继承和发扬优秀的藏族传统文化事业,非常重视发展教育,强调学习和使用藏语文的重要性和必要性。在大师的倡导和主持下,于北京创办了中国藏语系高级佛学院,他亲任院长,培养政治上热爱祖国,宗教上有较高造诣的佛学知识分子。
同时班禅大师对札什伦布寺进行社会主义条件下寺庙管理的试点工作,在认真切磋后向有关部门正式报告,通过寺院兴办公司、基金会来解决经济来源问题,将寺内财物用于寺外福利,班禅大师认为是符合民族和国家实际利益的,也是寺庙管理的一个大胆尝试。
班禅大师在佛教经典的研习上有较高造诣,深受群众的尊敬、拥护和爱戴。在札什伦布寺、塔尔寺和四川省的甘孜寺等处举行大的法会上,他每次都认真准备,多次讲解《菩提道次第广论》、《时轮金刚灌顶法》等显密教义,在讲解《时轮金刚灌顶法》前还同经师嘉雅活佛一起准备一段时间,就经典中的问题进行反复探讨。
班禅大师在藏区进行宗教活动最普遍的形式是接受群众的膜拜和向群众宣传国家的各项方针政策,尤其是宗教政策。班禅大师讲话通俗易懂,简单明了,道理深刻,深受群众欢迎。他注意各地区实际情况,对存在的寺庙僧源、寺规等问题做出明确的指示,对搞好藏传佛教起到了一定作用。
1989年1月,班禅大师离京返回日喀则主持第五世至九世班禅合葬灵塔、东陵札什南捷的落成开光典礼。1月22日,大师在开光典礼上的讲话,是他生前的最后一次正式讲话。在这篇讲话中,他高度赞扬了五世至九世班禅热爱祖国、维护民族团结的光荣传统;赞扬了国家的宗教政策,赞扬了汉藏民族的大团结,重申了爱国爱教的信念。
这是大师留给广大僧俗群众的重要精神财富。1月28日,大师因操劳过度,心脏病突发,猝然逝世,终年51岁。
