河图洛书与中医的关系 河图洛书与中医
既然洛书应该是谈气和精的,再来看洛书讲什么关系。河图洛书是一对,洛书必然和河图的数字有关但是并不完全一样。关键的一点是洛书没有十,但有一个特点,就是上下左右斜角加起来都为十五。十五是个特殊数字,五日为候,三候为气,十五叫气,气就要运行,所以洛书所有的角度都是十五,永远都在运行状态。
精化为气,这个概念非常重要,是中医的精髓,从简单角度理解,就像是打火机点之前是液体状态,就是精的状态,在收藏时就为水,人体中精藏于肾中,当打开时它气化,遇到火就生火。所以应该说精化为气,不是精化气,因为精不直接生气,是先生阳,要加入水,“水火者,阴阳之征兆也”,火是不能化气的,只有加上水才能生气的,自然界的气就是由水火所成的。
洛书是气的运行状态,气是精所化,那精怎么化气呢?戴九履一,左三右七,它是形容一个非常重要的概念,在洛书里不是东南西北四方,而是上下左右关系,二四为肩,六八为足,也是上下关系。这也是洛书不是九宫八风的一个很重要的原因,八风是没有上下的,洛书是上下关系。
那到底有什么关系呢?从河图来看,一到五是生数,洛书上一在下面,二四在上面,三在左,五在中心。这个位置看着很别扭,既不在一条线上,也不是左右关系。其实位置摆的非常妙,一在最下面,主水,水为阴,水藏精,少阴肾主水,肾主一身之阴阳,藏精化气,从中间加五之后变成九。
从河图里来看九是属金的,但是这个九不是金。河图与洛书有相同的地方,就是一到五这个生数,但是河图是六到十,洛书是六到九,这点太不同了。
这就是中国古代文化的象数和术数的学问在里头。六到十是五行的成数,六到九是来自于《易经》,是四象之数。太极生两仪,两仪生四象。四象对应的数字就是六到九,六为太阴,七为少阳,八为少阴,九为太阳。五行的生数,把两个阴的数字加起来,就是二和四,相加为六,这就是太阴,阴的极数;把一、三、五这三个阳数加起来就为九,就是太阳,阳的极数;六、九加为十五,七、八加为十五,一划分就分成少阴和少阳,七为奇数,为阳,称为少阳,八为偶数,为阴,就是少阴。
太阴、太阳、少阴、少阳是六气的部分,指示的是气的变化。
回到洛书来看,下面的一为水加五以后生九。九为太阳,它的腑脏是膀胱,是属水的,与肾相互表里。膀胱是腑,是不藏精的,那膀胱的脏腑之气就是从肾精所化,根于少阴之精。也就是说戴九的太阳是来自于履一的肾水,是水藏精化气,经过五的补给,形成太阳精气。这是在最南方,最阳方这一侧,正好是水和太阳。
再来看阳的一侧,左为阳,右为阴。左是三,是木的生数,对应人体五脏属肝,肝藏精以后化气,在五的引领下变成七,七为少阳,所对应的脏腑是胆,肝胆互为表里。肝藏精化气,气出于肝入三焦和胆,这个地方也可以想象它是三焦。左侧为阳,并不是左侧的体质是阳,是指它生的变化,三是阳但是藏阴,精气化后到右侧,七是比三更大的阳,已经到了气的状态,气虽然是阳体,但用的是阴,所以七是相火。
再从西南侧和东北侧看二和八的关系,二生火,八为少阴,主少阴心火,所以二是火之生数,藏精化气在五的作用下,化为少阴之火气。再看的四和六,四为金,藏精后化气为六,六是太阴,太阴正好是肺金之气。
这样八个方向都配上了,第一,从一到五是五行的关系;第二,六到九是太阳、太阴,少阴、少阳之气的部分。再来看位置,一三在下方,二四在上方,那为什么一三的化气是往上升的,从阴到阳的位置,而二四的化气是从上到下的位置呢?这就是阴和阳的不同,一和三是阳数,这些地方是阴中之阳,所以是从下到上的变化;二和四是阴数,所以是从上到下的变化。所以洛书阐述的是五脏藏精,精化气的变化现象。
