大兴善寺能求什么 陕西西安:大兴善寺
↓大兴善寺位于西安市城南小寨兴善寺西街。不知是否由于道路拓宽,原有的山门已经围挡拆除,从围挡一侧进来就是吉祥门和天王殿。
大兴善寺1956年8月6日公布为陕西省第一批重点文物保护单位,1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。文物保护碑文简介道:大兴善寺相传建于晋武初(公元265年),原名遵善寺,是西安市现存最早的佛寺之一。
隋文帝杨坚开皇年间重建,改名大兴善寺,寺内殿宇宏丽,僧徒众多。印度高僧善无畏、金刚智、不空等人都曾在此译经传法。因而这里不仅成为当时长安翻译佛经的三大译场之一,又是我国佛教密宗一派的发祥地。是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。由于历代的兵火之厄,殿宇多遭破坏。1955年西安市人民政府为寺院进行了全面的整修。
天王殿又称弥勒殿,是佛教寺院内的第一重殿。天王殿内部正面供奉弥勒菩萨,弥勒出生于婆罗门家庭,与释迦牟尼佛是同时代人,后来随释迦出家,成为佛弟子。他比佛先圆寂,上生“兜率天”内院,为补处菩萨,在释迦牟尼佛涅槃五十六亿七千万年以后,从兜率天降生人世,在龙华树下成佛,继承释迦牟尼佛的事业,化度众生。
“布袋和尚”则为弥勒菩萨的化身像。相传五代时期,有一位经常背一个布袋,终日奔走,劝化人们信佛的和尚,他在临终前说了一首偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识”。于是后人就以布袋和尚的形象作为弥勒菩萨供奉在寺院内。
韦驮殿 在弥勒佛造像后方则为佛教寺院的守护神韦驮菩萨,或称韦驮天将、韦陀护法。其形象如同中国古代的大将军,头戴金盔,身披金甲,手持金刚杵。韦驮菩萨曾经发愿,要在贤劫千佛中,永恒的在每一尊佛出世时,护持佛法,为众生服务。他在九百九十九尊佛以后成佛,是贤劫中第一千尊佛,称号为“楼至佛”。韦驮菩萨手里的宝杵就是为镇压魔军、祛邪显正、消灾弭节、福利众生之用。
↓寺院一角
隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城,大兴善寺建在靖善坊,取城名“大兴”二字,取坊名“善”字,故赐名大兴善寺。
大兴善寺建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上,进山门,东西两旁有钟楼及鼓楼,天王殿内,居中是弥勒佛,为宋代木刻,两侧站立着四大天王。门内前有金刚殿,后为大殿,大殿供释迦牟尼佛像,两侧有十八罗汉。最后为千手千眼观音殿,观音殿两侧有五楹配殿,寺的后院是法堂方丈。上悬清朝光绪皇帝亲书“觉悟众生”匾额。寺院至今保留着唐代转轮藏经殿遗址,高出地平面1米,略呈方形。
不空和尚曾在印度广求密宗经典,集各家之长。他在大兴善寺主持译务,翻译佛经5OO余部,还为大唐皇帝举行灌顶仪式。又在京师一带广集各寺院的梵文佛经,集中妥善收藏和研究,对佛学经典的整理研究和弘法做出了不可磨灭的贡献。唐代宗时不空被加封为开府仪同三司、肃国公,为玄宗、肃宗、代宗三朝帝师。死后谥号“大辩证广智不空藏和尚”,赐钱万贯,在寺内建不空舍利塔。“不空和尚碑”,至今仍保存在“碑林”中。
↓平安地藏殿殿内奉地藏王菩萨。地藏菩萨是四大菩萨之一,他的本愿誓语:“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”。是故在所有的菩提当中,地藏王菩萨是愿力第一,为幽冥教主,救济三恶道众生之苦。地藏菩萨右手持九环锡杖振开地狱之门,左手持明珠照亮地狱之黑暗,从而让受苦的众生能够离苦得乐。
此殿气势宏伟的整体雕塑群所表现的是阴曹地府第一殿阁君至第五殿阁君,由第一殿秦广王殿、第二殿楚江王殿、第三殿宋帝王殿、第四殿五官王殿、第五殿阎罗王殿部分内容组成。地藏菩萨示现说法的道场在安徽九华山。
↓救苦地藏殿殿内奉地藏王菩萨。地藏菩萨是四大菩萨之一,他的本愿誓语:“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”。是故在所有的菩提当中,地藏王菩萨是愿力第一,为幽冥教主,救济三恶道众生之苦。此殿气势宏伟的整体雕塑群所表现的是阴曹地府第六殿阁君至第十殿阁君,由第六殿卞城王殿、第七殿泰山王殿、第八殿都市王殿、第九殿平等王殿、第十殿转轮王殿部分内容组成。
向大众表明佛教因果关系,揭示人们行为的真善美与假丑恶启迪人们的理智和善心。地藏菩萨示现说法的道场在安徽九华山。
↓钟鼓楼
↓大雄宝殿殿内供奉五方佛造像,东西两侧供奉二十四诸天,后侧供奉海岛观音、善财童子和龙女。大兴善寺为中国汉传佛教密宗祖庭,在密宗里,供奉的主尊佛是“五方佛”。“五方佛”又称“五智佛”、“五智如来”。五智佛中,正中者是中央大日如来,代表法界休性智;南方为宝生如来,代表平等性智;东方为阿关如来,代表大圆镜智;西方为阿弥陀如来,代表妙观察智;北方为不空成就如来,代表成所作智。
这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。
↓海岛观音、善财童子和龙女善财童子与龙女在观音菩萨身边,虽现童男童女像,而是为菩萨,此时以方便像示现于众生面前,已表慈悲、智慧之法,使得人们更容易接受亲近。而在此时,观音菩萨也已女身的形象出现在众生面前,让人们更好的体会着佛法的慈悲。
由于此观世音菩萨像以龙鱼为坐骑,立于其上,出现于海中,所以人们也习惯的称为“海岛观音”。以海为烦恼、苦海,以观音为慈悲、为救度,正如观世音菩萨所发的大愿“苦海度迷津”。
↓二十四诸天出自于《金光明经》,在佛教的宇宙观中将一个小世界化为三十三天,在这其中生存着无数众生(也包括诸天神、人等),而在这些众生中有二十四位诸天神最为突出,也是在佛陀的教化下皈依正法,并护持正法的,所以也经常将这二十四位诸天神尊称为“二十四诸天护法”,“护法”便有了护持佛法护持正法的意思,并护持参学修习佛法之人。
↓香客
↓唐转轮藏经殿遗址处在大雄宝殿与观音殿之间。转轮藏经殿始建于唐代,用以收藏经书。“转轮”意为佛法如车轮常转。该殿在唐武宗时期被毁,大清乾隆五十年(1785年)重建,后又毁于战火。旧址为高1米的方形土台,边长15米,有础石二十余个,沿地表可见。现在的转轮藏经殿遗址在旧址的基础上进行了恢复。
↓露天地藏殿这尊地藏菩萨铜像是日本真言宗信徒为缅怀祖庭,追思昔日中日友好交流而赠送的。《地藏十轮经》卷一说:“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”,故名地藏菩萨。地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐,在释迦既灭,弥勒末生之前,自誓必尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛。
在密教中,其密号为悲愿金刚。大兴善寺与日本佛教的关系,源远流长。佛教于公元六世纪初,由中国、朝鲜传入日本。这尊地藏菩萨是1985年由日本“真言宗空海大师同志会”赠送的,“同志会”亦属于密宗法系。
↓观音殿观世音菩萨简称“观音菩萨”,又称“观自在菩萨”。大兴善寺的观音殿建筑南北中轴线上,这样的格局在其他寺院很少见。关于大兴善寺观音殿流传着这样一个故事:据说唐文宗李昂很爱吃蛤蜊。一日,厨师所进蛤蜊中竟有一个剥不开,文宗很觉奇异,乃焚香祷之。
不久,蛤蜊外壳自然张开,里面有物如菩萨形,“梵相具足”,惟妙惟肖。于是文宗令彩色锦缎包裹,装在金栗檀香盒里,毕恭毕敬送到大兴善寺,并立即下令建一座观音大士阁供养。现大兴善寺观音殿内供奉的是一尊千手观音菩萨,在佛教看来,只要虔诚得信奉千手观音,就有“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”等四大好处。观音菩萨说法的道场在浙江普陀山。
