千古一帝李世民:红颜知己 之 杨家弟媳:禁忌之恋
《红颜知己》这个系列,是写李世民的后宫。其实如果只基于正史,帝王后宫很难写,毕竟中国古代女性地位低下,史书记载往往很少。而且史书还有一种“红颜祸水”的奇怪逻辑,也就是说,宠妻=昏君。李世民作为千古明君,史书中关于他的后妃的篇幅,就更少。比如《新唐书》和《旧唐书》,都只写了两位后妃:长孙皇后和徐贤妃。
作为一个理科生 历史外行,根据我的理解,历史上很多后妃的存在,都是要从史书里面慢慢寻找,比如在说到其他人和其他事的时候,提一句某某嫔妃。或者从一些公文性质的文件中了解后妃生平中的一个切面,如果出土了某某嫔妃儿女的墓,也可从墓志铭中了解一些信息。所以,凭借历史去还原后宫女性,实在是一件很有挑战的事。
李世民的后宫中,有不少于两位杨妃,这两位杨妃颇有相似之处:出身都很高贵;身世都很传奇;故事都很八卦。
两位杨妃都没有名字,为了区别,可以称为:1、巢王妃;2、杨氏公主
按照历史上,李世民本人的喜欢程度,先介绍巢王妃。这位杨妃在历史上没有留下名字,故只能称为“杨氏”。杨氏出身高贵,她是弘农华阴人,为隋观王杨雄的侄孙女,杨恭仁、杨师道兄弟的从侄女。
唐代以前,中国的士族和庶族之间,分野明显,许多名门望族,都延绵千百年,有这个望族的身份,就是一张金光闪闪的名片,可以轻易获得高贵的社会地位。因此,能够蹭进士族的群体,成为每个人心中的理想;而出生于士族的人,则等同于含着金钥匙出生。
当时的士族嘚瑟到什么程度呢?在那个时代,士族比皇族都要牛逼,比如在婚姻上,士族宁可自己通婚,也不愿意和皇家联姻。初唐时,唐太宗为儿子李治娶得太原王氏家族的女儿为妻,太原王氏是当时最显赫的贵族之家,唐太宗这样牛逼的皇帝,都觉得特别光荣,称李治夫妇为“佳儿佳妇”。王皇后家族在朝廷在也颇有势力,即便嫁入了皇家,王皇后都有一些“下嫁”的感觉,有点看不起自己的老公,这恐怕也是她和唐高宗感情不好的原因之一。
士族政治在唐高宗年间遭到重创,庶族崛起,即便如此,到了晚唐的唐文宗年间,皇帝向宰相郑覃求婚,希望郑覃能把孙女嫁给皇太子,但郑覃出身荥阳郑氏,宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某(博陵崔氏)。为此文宗感叹:“民间修婚姻,不计官品而上阀阅。我家二百年天子,顾不及崔、卢耶?”。这在宋代以后的极端皇权社会,是不可想象的。
弘农杨氏也是著名的望族,其历史可以上溯到战国时期,先后出过赤泉侯杨喜、司马迁女婿/西汉丞相杨敞、东汉名臣杨震、三国名臣杨修、隋朝时的权臣杨素等。此外,晋武帝司马炎的两任皇后,武则天的母亲,以及唐玄宗的杨贵妃都出自弘农杨氏。隋朝时,隋文帝杨坚为了提高自己的身份,自称是杨震十四世孙,但据后世考证,估计是蹭IP的。
出身于比隋朝皇室还要高贵的家族,这位杨家小姐,先是嫁给了李世民的弟弟,齐王李元吉,封为齐王妃,玄武门之变后,李元吉死,李世民登基,杨氏入唐太宗后宫为妃。由于齐王李元吉后被称为“巢王”或者“巢剌王”,因此,杨氏又被称为“巢王妃”或者“巢剌王妃”。
杨氏和李世民之间的故事到底是怎样的,现在早已不得而知。杨氏本人也基本不见于史书。关于她的只言片语,只能在别人的传记或者墓志铭中寻找。比较大的八卦是,在《资治通鉴》和《新唐书》中都记载:在长孙皇后去世后,李世民曾有意立杨氏为皇后,但后来因为魏徵的阻挠而作罢。
《资治通鉴》的记载是:明(曹王李明)母杨氏,巢剌王之妃也,有宠于上;文德皇后之崩也,欲立为皇后。魏徵谏曰:“陛下方比德唐、虞,奈何以辰嬴自累!”乃止。
《新唐书》的记载是:曹王明,母本巢王妃,帝宠之,欲立为后,魏徵谏曰‘陛下不可以辰嬴自累。’乃止。”
《资治通鉴》和《新唐书》都是比较正经的史书,一般不太写八卦,而这两段记载又高度一致,因此可信度还是比较高的。这两段描述的内容十分明确,且基本一致:杨氏本是巢剌王(齐王李元吉)的王妃,后来得宠于李世民,还生下了曹王李明。李世民在长孙皇后去世后,曾想立杨氏为皇后,但魏徵阻止了。
这是李世民在长孙皇后身故后,唯一的一次有立后的念头。更重要的,长孙皇后去世后,后宫也有不少妃嫔,李世民在立后时,考虑的却是这位身份敏感的,再嫁的前弟媳,说明杨氏确实受到李世民宠爱。
史书上关于杨氏没有更多的记载,但李世民喜欢的,一直是温婉大气的知性美人:无论是长孙皇后,还是贞观后期受宠的徐贤妃,还是李世民替儿子李治挑选的媳妇儿,都是这个类型。而且,就选皇后而言,一般除了考量颜值和帝王的宠爱度,也要看家世、仪态、才能等因素,毕竟皇后要“母仪天下”。
因此,杨氏很可能也是一位温婉高贵大气的女性。
这段记载还有一个有趣的地方:魏徵在进谏时,提到了一个人:辰嬴。
辰嬴是春秋时期秦国的公主,晋文公重耳的夫人,她原是晋怀公的夫人,后来晋怀公被他叔叔晋文公杀了,辰嬴就又嫁给了晋文公。确实,辰嬴的经历和杨氏很像,杨氏也出生名门,先嫁给齐王,李世民杀了齐王,杨氏又嫁给了李世民。但是,给出这样一个耿直的类比,等于是又翻了当年玄武门之变的帐,其实挺让李世民难堪的。如果在后世,哪个大臣敢这样和皇帝说话?这说明在贞观时期,政治风气确实开明,李世民也确实是虚心纳谏的。
最终,杨氏没有被立为皇后,但李世民也没有再立别人为皇后。这留给了后世无限的遐想。
唐代的帝王都很敢作敢为,比如唐高宗李治爱上父亲李世民的才人武则天,便封为皇后;唐玄宗爱上儿媳,便封为贵妃。其实,这类禁忌之恋未必后世没有,但是,又有几个帝王,能做到为了和爱人光明正大的牵手,而在历史上留下“污点”呢?另一方面,唐代的社会风气也确实比较开放,后世的封建道德伦常那一套显然还未统治当时的意识形态,对于帝王的私事比较包容。
这种开放,自然带来了政治风气的求真务实,没有虚伪的仁义道德,这也是后世所不能比拟的。
关于杨氏的归宿,由于历史记载实在太少,很难考证。有史料认为她在贞观时期位列“四妃”之一,去世后被追封贵妃(我个人觉得,结合李世民曾想立她为皇后,上述史料应该是可信的)。至于杨氏和李世民之间到底有怎样的故事,李世民为什么会娶弟弟兼政敌的妻子并公开给她显赫的地位,已不得而知。有趣的是,在关于李世民的文学或者影视作品中,也鲜少有这位杨妃的身影。但我觉得,她的故事,或许更加曲折动人。
杨氏的故事鲜为人知,其实也是因为李世民是历史上的“贤明君主”,大约后世觉得,一个贤明的君主,杀了弟弟还抢了弟弟的媳妇儿实在是个污点,所以即便是野史,也很少提及。充分说明了,李世民在官方和民间两个舆论场上,受欢迎度都很高。
而对于李世民而言,这段经历究竟是不是污点,每个人都会有自己的看法。我认为,既然李世民自己没有避讳,那么在叙述李世民的后宫时,这个人物,不应该被绕过,也不需被避讳。孰是孰非,每个人都自有评判。
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