张宏堡麒麟文化天华麒麟文化的渊源和诞生过程

2017-08-15

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文章简介：还有如:易学.<老子>.<庄子>.<孟子>.<尔雅>.<论语>.<孝经>.<毂梁传>.<公羊传>.<礼仪>.<周礼>.<春秋>.<礼记>.<诗>.<尚书>.<黄

还有如:易学、《老子》、《庄子》、《孟子》、《尔雅》、《论语》、《孝经》、《毂梁传》、《公羊传》、《礼仪》、《周礼》、《春秋》、《礼记》、《诗》、《尚书》、《黄帝内经》等,这些纵贯古今的中华文化思想史上的巨大而复杂的民族文化现象和精神文化现象,是起源于多元,自我一系的。

虽各自发展,但彼此并非独立,而是相互联系,相互影响,相互激发,形成一个相互作用圈,并最终殊途同归,趋于融合。从某种意义上说,中华文化的起源也是整体性的,而最终发展成光辉灿烂的今日之文明。独具特色,丰富多采,连绵不断的中华文化之所以昌明,中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方。

都与中华传统文化的、中华文明的多源性有密切关系,多源、一统的格局铸就了中华民族经久不衰的生命力。多源性、一统性的各系文化蕴涵着多方面、多维层的文化因素,以其独特的文化学知识和应用价值,累积出中华文化的精华,创造我民族的精神财富,深藏亚细亚文化图腾的根源。

中华文明为欧洲的工业文明奠定了基础,西方的文化巨匠----培根、伏尔泰、歌德、巴尔扎克、黑格尔、马克思都从中华文化中获得了精神力量和智慧源泉。在西方文明的白花园中也是满园春色, 柏拉图的“上帝说”、古希腊文明、亚里士多德的“灵魂学”、克劳德?贝尔纳的“实验医学”、黑格尔的《自然哲学》、费尔巴哈的《唯物论》、达尔文的《生物进化论》、哥白尼的《日心说》、欧几里德的“几何学”。

克劳修斯的“宇宙热寂说 ”、圣西门、欧文、付立叶的“空想社会主义”,恩格斯的《自然辨证法》,马克思哲学及牛顿力学、爱因斯坦的相对论、老三论、新三论等奠基了西方物质文明和精神文明,镌刻着西方文化独异的文化品格,它对人类现代文明的贡献是无与伦比的。

中西文化有着各自的音律,若以不同音谐的两大文明进行思想合汇,使之同谱和声,“倘若东西文化的精华能够珠联,古代文明与现代文明能够壁合,那么将会爆发出一场新的以生命体研究为核心的科技革命,这场革命,必将引起人类认识上的飞跃与升华”(张宏堡慧言)。就会在多方位、多维层撞击出智慧的火花,孕育出生命科学大发展的新世纪,就会诞生富含多方美质的文化体系。

张宏堡先生的语言早已实现里,麒麟文化是张先生“知行合一”的硕果,是其大明、大觉、大慧的结晶。

麒麟文化无疑是东西方文化智慧综合体的升华,集百家之长于一身,融古今东西文化精华为一体,囊括天道、地道、人道,穷日月星辰,五行,八卦,既有现代科技的特长,又可见易理框架,张宏堡先生对古今中外文化成果进行一番苦心孤诣。

用心独到的扬弃之后,本着化腐朽为神奇的精神,形成“穷天人之际,通古今之变”的大家之说,推出了富含着哲学、生命科学、特医学、美学文艺、教育学、实业学、礼规学、养生修道学八大文化基质的麒麟文化体系。

如一片流动的思想,在迤丽浩荡的天穹中涌动,打破了宇宙的沉默,自然的萧声拥抱着一簇生命本源的永恒。麒麟文化创始人张宏堡先生用自己的手臂抖落残星破月,为人类捧出昼夜分明的天宇。使“大象有行,大音有声”的一曲令世人惊诧又振奋的大自然的萧声在浩瀚的旷宇中回荡。

麒麟文化的发展历经了三个阶段,第一阶段是以单独的气功传播为主.1987年8月8日张宏堡宗师出山以后,面对当时气功界的混乱局面和无经济基础就无法发展的实际情况,审时度势。一起步,就将气功导向实业,以实业发展的形式,走实业道路。

1988年2月,自筹资金建立的北京海淀气功研究所是我国第一个气功科学研究实体。张宏堡先生就以这个研究所为前进基地,首先向北京各大专院校,各高级研究院、政府各部门、各新闻单位等等,大面积的推广中功.并建立健全了相关服务和各个部门及相应的规章制度.设立了六个门诊部,为中功在中国这块土地上的传播打下坚实的基础。

1989年8月,张宏堡先生又亲自购建了中美合资的北京国际气功服务有限公司,张宏堡先生亲自主持工作,亲手培养一批各层次的管理人员,总结了丰富的管理经验。88年2月到89年8月。这个阶段搞的主要是气功,是麒麟文化发展的第一阶段。

第二段是生命科学阶段。生命科学事业的发展,客观上要求建立专门的生命科学研究机构和培养人才的学校。张宏堡先生高瞻远瞩,及时地把握各种时机筹办生命科学机构。1990年4月25日,经四川省科委正式批准成立了国际生命科学院。1990年6月4日,北京风波未平,张宏堡先生只身前往四川为科学院选址,明察地理,一眼看中了这五龙饮水之地的卧龙山脉。

9月8日和都江堰政府开联谊会,宣告国际生命科学院成立.随着国际生命科学院的成立,1990年8月13日重庆市教委又批准成立国际生命科技大学。张宏堡先生亲自和重庆市政府的主管部门的副市长、市委秘书长及市教委主任商量怎样办这所大学,最后是完全按照张先生的设想进行的.

国际生命科学院和重庆生命科技大学的成立,在北京人民大会堂专门举行了新闻发布会,向全世界140多个国家发了通稿,北京的各大新闻单位都相继作了报导。这两大基地的建立标志着麒麟文化发展的第二阶段。

张宏堡先生在国际生命科学院工作期间.将他的大智大勇和大智大慧逐步凝聚成麒麟文化体系,随即于1990年11月3日,在北京科学会堂向全世界庄严宣告了"麒麟文化"的诞生.即日起也就正式开始了麒麟文化阶段。1992年5月16日,"中华传统文化进修大学"和"西安麒麟文化大学"的成立,标志着麒麟文化体系被国家所承认,在社会上得到了合法的地位,这也是一个新阶段的开始。

处于世纪末徘徊的人们,听到这来自天庭的自然箫声,都振奋了,沿着这八音键琴上流淌出的九彩旋律,涌上麒麟文化的源头.汇聚成生命的海洋.奔向生命的绿洲。

"麒麟文化以其强大的凝聚力和向心力,吸引着一批又一批先觉者在传播,后来者在研悟,更多的人在涨潮般涌来......"

各门名流纷纷皈依:吐纳功掌门人率四百余弟子改练中功;当代儒学专家赞誉麒麟文化;医学界名流拜师学中功;塔尔寺活佛与密宗大师开示弟子投身麒麟文化事业;道家龙门派道长以道为本拜皈张宏堡宗师;焦裕禄夫人徐俊雅拜师张宏堡……

中央人民广播电台《麒麟文化》专题节目开播,国际广播电台《麒麟文化》专题节口开播,中国哲学界五大泰斗之一沈一之先生题词赞誉中功,毛泽东的家乡兴起中功热,中功热浪席卷羊城……

澳州成立中国特医科学研究院,德国成立麒麟文化研究会,马克思的故乡出现研习麒麟文化热,美国成立张宏堡特医研究院.日本国书法大师为张宏堡先生题词--名扬天下,香港大亨叹服中功绝技,新加坡国防部长邀请传中功……

八面朝歌。八方回回,这自然的箫声荡起中华文明复兴的万般波涛;这自然的箫声和着跨越世纪的节拍,在一座座生生灭灭的鲜花和墓场正柱起了它那具有黄河源头的原始精神,又聚引了三千万个英伟脊梁去投身于传播大道之理的方阵。

香港国际生命科学院,北京国际气功服务有限公司,重庆国际生命科技大学,成都国际生命科学院,西安麒麟文化大学,中华传统文化进修大学.廊房中功进修学院,湖北生命科技进修学院,渭水中功进修学院……

还有各省地县的中功学校、中功辅导站以及其它中功实业机构。

"仅仅三年时间,麒麟大型骨干实业机构一个个拔地而起,五千个链锁店式的中功普及推广机构和麒麟实业集团如巨网铺向海内外,以令人嘱目的成就,惊人震世的速度,轰动社会的效益,创造出一个又一个人间闻所未闻的奇迹,牵动了探索者的思维,震撼了求道者的心灵……"筑起得道多助,百川归海之势,她的发展,她的充实。

除占尽天时、地利、人和之外,关键在于她本身的内涵和其文化基质,得益于她是一种系统性的科学文化体系,她所包容的文化意蕴的庞繁,深邃和独特,尤其是她那以独特生命科学体系所造就的独异的文化性格,使她具有永恒的优势。

作为一个科学文化体系,其本质在于它的自身内涵特质和其应用价值,她得以存在和发展的源泉在于它本身在人道的实用性和指导性。

科学的文化体系是由各种物质构成的有意义的现象世界,即各种文化特质构成的有意义的复合体系。文化特质是人类对外部世界各种事物价值思维的肯定形式与抽象形式,又是有意义的最小单位.无数文化特质构成一个有意义的复合体系、构成一个有意义的现象世界.

特别是当这个世界的意义通过它的各种载体----人与物、个体与群体、社会关系与组织制度、社会结构与经济活动以及语言方式、行为方式等等的不断运动、转换、变化,就显得更加参差驳杂了,其文化意义充斥着整个人类社会历史生活。

这个世界虽然是人创造的.但它一旦被人创造出来,则不为尧存、不为桀亡,在传递和积累中就变成了一个独立的价值体系,其文化价值和意义的存在是超越社会有机体,也是超越个人心理的.正是这样一个有价值有意义的世界,一个独立的体系或系统,塑造了一代代人的心理和价值观念,因此,文化世界不仅是人类创造的,而且同时也在不断地创造着人类,创造着不同国家、民族、社会人们的性格、心理、行为方式、思维方式以及种种价值观念。

1.把整个宇宙的演化看成是物质世界,其次是包括人在内的生命世界,最后是文化世界的历史过程,把原始价值意识的发生看作是人类心理、生物进化、生命起源、生命旋回与有意义的文化创造、积累交互作用,灵悟的结果。并把有意义的文化世界看成是人性价值意识的本体或本源,或者说把人类的整个价值意识即作为意识到的思想、情感、情志等,都看成是有意义的文化世界所赋予的。

2.文化世界是人与人,人与自然、物质世界的中介,人类关于外部生物、物质世界的价值意识是通过有意义的文化世界获得的。

3,文化世界,一个随着人类社会实践活动不断流动、变化的世界,它构成无数独特的文化环境、情境和情势,麒麟文化的主旨在于研究人、自然、社会三大领域的价值意识是怎样用不同的文化环境、情境、情志、情势建构起来的,目的在于解决世界的本源和运动发展规律的问题,并从中探索出其建构意识的价值问题。

4.人作为能动的生命,不是被动、消极地接受文化世界的价值和意义的,而是对文化价值和意义积极地进行选择运用和评价的。论述了在文化价值意识建构过程中充分肯定了人的主体性。