楼宇烈佛家 访中国著名佛学家楼宇烈
1934年出生在杭州,1956年考入北京大学哲学系,并师从著名的哲学大师冯友兰先生等人学习中国哲学,与佛学的缘分也因此而开始。
现任北京大学哲学系、宗教学系教授,北京大学国学研究院中国传统文化博士生导师,北京大学宗教研究所所长。兼任教育部社会科学委员会委员,全国古籍整理出版规划领导小组成员,全国高校古籍整理研究工作委员会委员等职,曾任北京大学学术委员会委员、国务院学位委员会学科评议组成员、中国宗教学会副会长等职。
代表作:《国学精神———中国的品格》
自古以来,台州就以天台山而得名,天台三面环山,以很早崛起的海上名山文化著称于世,儒释道三教在此共处、共修、共融。佛道文化是天台山文化的重要组成部分,天台山也因此而获得了“佛宗道源”的美誉。
近日,著名佛学家、国学大师楼宇烈来天台举办讲座,记者就佛道文化与楼宇烈进行了一番交流。 记者:佛教的现代价值有哪些?或者说它的现实社会意义在哪里?
楼宇烈:佛教是世界最古老的一种宗教,又是一种以人为本的宗教,中国近代有一位高僧,叫做太虚大师。太虚大师他曾经这样说,佛教的问题是人文问题,佛教主张依靠自己的智慧来净化心灵。
当今社会一方面科技高速发展,另一方面人文精神正在失落,人们都很浮躁,有的甚至沦为物欲的奴隶,拿佛教的话来讲就是我们的贪嗔痴,三毒,无限地膨胀,所以现在社会亚健康的状况非常严重。亚健康最根本的就是心理的失衡,痴就是颠倒,那种颠倒妄想,就是对于真实的面貌看不清,痴的反面就是智慧,智慧就是能够看清现象的本质,针对这样一些病,我想佛教给予我们现在的社会人生是大有裨益的。
佛教强调认识现象的本来面目,不仅要认识,还要觉悟,以一种出世的心去做入世的事,我们要面对现实,不要回避现实,要在现实中间完成人格的培养,注重当下,学在当下,行在当下,悟在当下。
记者:天台有着“佛宗道源”的美誉,也是中国本土化第一宗派天台宗的发祥地,那么如何能让普通老百姓真正了解天台宗而不是高高在上的感觉?
楼宇烈:天台宗是中国最早实现本土化的宗派,天台宗立足于印度中观学,沿“双遮双照”的中道路径,将诸法实相义理发挥至极,核心是三谛圆融。天台宗在修持上,以止观著称,要让普通百姓了解它,我觉得主要途径是让“止观修行”变得通俗化、可操作化,因为它就是一次“调身、调心、调息”的过程,止观就是静修开发智慧。现在人们生活压力大,学点天台宗的修行方式,有利于我们放松身心,修身养性,更好地投入到工作中去。
记者:天台是寒山子的故乡,天台近年来正在大力发掘和合文化,你对此怎么看?
楼宇烈:这是值得推广的大好事,但是有一点我们不应该忽略,其实中国儒、释、道三教都离不开“和”文化,都讲“和”的思想。寒山拾得只是和合文化的象征,并不是和合文化的全部内容。天台在弘扬挖掘和合文化的时候要视野开阔,不要一味盯着“寒山拾得”来做文章,这样容易犯以偏概全的毛病。
记者:近年来养生文化产业在中国发展迅速,作为道教南宗的发源地,天台从去年开始积极探索养生文化产业,并成立了养生修炼基地,你对此有什么建议吗?
楼宇烈:养生是个热门话题,现在搞养生产业的地方比较多,天台发展养生产业关键在于要有自己的特色,同时要真修实学,千万不能搞忽悠这一套。比如可以与旅游产业相结合开办养生讲座、传授养生保健操如六字诀、易筋经、传授饮食的养生之道等等。让人们通过亲身体验来扩大天台养生的影响力。
记者:天台正在建设特色文化强县,你觉得天台哪些文化可以值得深入挖掘,从而突显天台的地域文化特色?
楼宇烈:天台在历史上涌现了不少儒学大家,儒家文化是天台文化不可忽视的一个重要组成部分,天台应该大力继承弘扬儒家学说。比如可以建造书院、可以在学校举办国学讲座,展示天台儒家文化,弘扬儒家精神,这其实也是在传承中发展我们的传统文化。
记者:最近中国又掀起一股国学热,您怎么看待这一现象?
楼宇烈:应该说,国学的出现是在我们认识到了在现代化国家寻求过程中,光靠西方文明是解决不了问题的,而光靠传统文化也不行。它的应时而生完全是因为在现代文明下人的物化、异化等现象的出现。
上世纪初国学的涌现是从我们民族文化自身发展的需求出发的。国学的兴起是反思西方文明所产生的问题,同时也是在与反思传统文化相交织下产生的,它主要是为了提升自己的文化主体。因而,从其出发点到所提倡、号召的,不管是形式内容,都是非功利的。
但是当前的国学热却有不同。国学热中的某些形式内容恰恰是考虑了功利性的。比如说使中国的管理更具有一些中国的色彩,于是国学便渗透在这样的需求里,因而势必使其带有功利色彩。这时的国学便是作为一项文化事业在运作。
中国传统文化最主要的特点是它鲜明的人文精神,这种人文精神表现为注重现实人生的意义,具体地讲就是注重人生伦理价值与艺术品位,注重人生的自我修养与精神生活。所以我认为国学应该被纳入教育系统,国学应将其贯穿到做人的道理中去,而不仅仅是学习国学知识。
