天乙门术数的三式合一与奇门借法

术数为天乙门道法之一,又为天乙门必修课程,在熟练掌握天乙门术数的基础上,才能进修天乙门的其它道法,在天乙门中,术数为入道修真的入门钥匙,离开术数,如同知宝藏的地点而无开启宝藏的钥匙一样,只能望宝而空叹。

天乙门术数包括太乙神数、六壬神课、奇门遁甲、六壬金口诀、紫微斗数、三世演禽、玄空风水、斗手(择吉而用)、八卦易术(六爻)、八字命理等内容。

术数,在天乙门中,又分为三式,即数式、技法、内炼合真三式。三式合一,方称为术数,各种技法、符咒称为术,各种预测的方法与方式称之为数,法技(符咒)、内炼合真与预测数式相结合,才能称之为术数。所以,在天乙门中,有三式合一者,方尽得术数之妙矣的门内训语。下面,分别对天乙门术数三式为大家作一简易介绍。

1、数式,即预测的方式。现代所说的各种预测学,如奇门预测学、六爻预测学等,这种通过一个特定的方式事先预知事物的结果,在天乙门中,称之为数式。数有先天定数和后天变数,即一个事物的必然因果规律和各种影响事物本身结果的变化因素,式即特定的方式,数式,即通过特定的方式如奇门、金口诀等,来预知某一特定事物的因果规律和各种可变因素。预知结果和各种可变因素,靠数式;改变结果,则靠法技与内炼合真的功夫。预知结果重要,改变结果更为重要。如预知结果为吉,那么改变此事物的可变因素,使其顺利往好的方向发展,吉上加吉;如预知结果为凶,那么调动此事物的一切可变因素,阻止其朝凶的方向继续发展而转向吉的方向发展,就可转危为安,逢凶化吉,遇难呈祥。

因此说,改变结果才是最根本的目的。改变事物结果的最有效方式,就是这三式合一的术数。数式,又为“三式合一”的重要基础和入门宝匙。因为神霄派天乙门道法的修炼及应用皆以术数为基础,算取最佳时间、方位,在此最佳时间、方位的基础上,才进行道法的修炼与应用。在最佳时空的选取上,每一天都有唯一的一个最佳时间和最佳方位,在此最佳时空的基础上,进行修炼、作法,才能尽“天地人三才合一”之妙。这种方法,一年三百六十五日,日日不同。现代人工作、事物繁忙,除非专业修法人士,其余人等均已不具备这一条件。如果错过这一最佳时空,才退而求其次,在自己用法时辰上选取最佳方位,做到时间和方位相结合,占取先机,事半功倍。

天乙门中,掌门人为自己门内弟子赐封时,也要根据弟子的八字,算取最佳时空,天时、地利、人和,将历代祖师及道法信息灌输到门内弟子身中。

天乙门在书符之时,也强调方位,此方位也是每天不一样,须以数式进行推算,方位正确,则所书灵符倍加灵验,否则,其效验也会有所损减。今人诵咒书符,有应验者,然不验者亦不在少数,或有时应验,有时又无丝毫响应,此虽与师承方法及本人内炼功夫有一定关系,书符及为灵验赐封时的方位亦为重要因素,时间与方位的和谐、统一,至关重要,但世人鲜有知其奥理者。

2、法技。法技包括密咒、灵符及法术三部分。天乙门术数中,每一种术数皆有数十种甚至百余种乃至更多,且在应用当中,多是密咒、灵符、法术结合应用。法技一词,是密咒、灵符和法术的统称。 天乙门法技众多,有“追逃捕亡法”、“天罗地网法”、“和合法”、“隔山法”、“增运法”、“转运法”、“藏身法”、“助财法”、“利市法”等等计有数百种之多。符有“祈晴符”、“和合符”、“延寿符”、“摄神符”、“追魂符”、“招财符”、“进宝符”、“收鬼符”、“治瘟符”及“天乙咒”、“三奇咒”、“飞斗咒”、“孤虚咒”、“天罡咒”、“护身咒”……等等,应有尽有。 以追捕盗贼而言,首先诵咒书符,布下“天罗地网”,踏罡步斗,恭请“追逃捕亡神将”随身,然后再依数式所测得之方位追捕盗贼。这样,就可布下天罗地网,且有一股神秘力量指引自己追捕盗贼。 又如以术式占得某事不能成功,然欲成就其好事,使其成功,这时先施以和合仙法,书心愿达成符,再依其所愿或求财,或升官,或成名等等,书符作法,就可使其达成心愿,圆满成功。 此外,还可召天神、役鬼兵,千里制敌,神晴祷雨,驱瘟治病,求灵通仙种种神通,无所不能。

3、内炼合真。一指自身的内功修炼,二指与外界的灵能、神将的合一,所谓“自炼炼神,与神合真”相近似。实与藏传佛教密宗之无上瑜伽的“本尊法”相近似。这种内炼,在雷法当中,称之为“炼将”,应用之时,称之为“召合”,即如虚空之神将与自己体内之神将合而为一。

现以大六壬神课为例,对天乙门术数中的内炼合真法略作说明。修习大六壬内炼合真之法,首先服“六壬总符”,诵“六壬总咒”,以获得灵力,这种灵力,包括自己体内的灵力以及学习数式的灵力,即通常人们所说的灵感。这种修炼方法,为入门之基,又称为“通灵法”,可与传度师相通,与历代祖师相通,与灵界有缘玄师相通,与术数信息相通。通灵法修好后,即可修炼炼将法。 “炼将法”即修炼十二月将及将下所随之神。修炼时,先依数式算取最佳时空,然后服食将符,手掐密诀,口诵密咒,意密存想,三密相应,进行修炼。修炼时,以太阳过黄道十二宫取月将,即每月以中气换取月将,如正月登明亥将,正月立春为节,雨水为气,则由雨水开始取用登明将,其余依此类推:二月建犯河魁戎将;三月建辰,从魁酉将;四月建巳,传送申将;五月建午,小吉未将;六月建未,胜光午将;七月建申,太乙巳将;八月建酉,天罡辰将;九月建戎,太冲卯将;十月建亥,功曹寅将;十一月建子,大吉丑将;十二月建丑,神后子将。

十二将神炼完之后,开始修炼贵神,贵神即十二贵神,丑为天乙贵人,然后为腾蛇(巳)、朱雀(午)、六合(卯)、勾陈(辰)、青龙(寅)、天空(戎)、白虎(申)、太常(未)、玄武(子)、太阴(酉)、神后(亥)。天乙门六壬神课在内炼合真中将贵神又称为护神,即自己的守护神、护法神。神将的炼法略同将神。 天乙门术数当中,每种术数皆有自己独特的内炼合真方式,且每一术数皆不同,不但如此,每一种数式,都暗含人体修炼的内容,如六壬金口诀,方、将、神、干四位,皆与人体内练相对应,地分暗合方位,月将、贵神,人元暗含人体下、中、上盘,其中人元暗含两眼之间的天罡、天目、泥丸宫,每一课皆暗示不同的修炼方法与内容。

其余几种术数,皆如此式,暗含玄机,隐显莫测。 在术数三式中,内炼合真为重要的内容,至为关键,因内炼功夫不够,空有灵符密咒,施法时的应验程度也有限,天乙门术数当中,奇门遁甲有“奇门借法”,(六壬神课中称为上神再传,金口诀称为三干再遁,实为用干与人元再遁)等等内容,皆以内炼合真功夫达一定层次,进行施法,方得灵验。术数中,三式合一为最高境界。而三式合一中,数式为入门钥匙,内炼合真为核心,至为关键,通过法技以至用。以体用而言,则数式、内炼合真为体,法技为用。三式中,内炼合真为重要核心内容。

奇门借法为奇门遁甲三式合一的高层次内容,轩辕黄帝于涿鹿战胜蚩尤,诸葛亮披发仗剑借东风,以及草船借剑,就是靠这种三式合一的奇门术数。奇门遁法先以数式算取最佳时空,然后靠自己的内炼合真功夫,调动灵能,再依法技(密咒、灵符、法术)借法。所借之法,一为历代祖师之法,二为有缘玄师之法,三为宇宙之法,即宇宙的灵能、灵力、灵气、灵光,亦即宇宙的各种能量。奇门借法,除靠最佳时间、最有利方位、灵符、密咒、法术之外,关键靠自身的内炼功夫,自身的灵能调动起来,才能将所借之法调长方体一内,与自身灵能合为一体而无事不办。否则,如果内炼合真功夫不足,则空有数式的准确推算,最佳的时空、方位、符咒法术,借法也只是空谈。

奇门遁甲的最高境界为三式合一,绝不仅仅是一门预测术、布阵术。只有三式合一,才能发挥其神奇的功效。其它术数也莫不如此。 在术数学中,太乙、六壬、奇门并称为古三式。古语有云:三式合一者,乃为神仙。今人多理解太乙、六壬、奇门三种预测数式的合一。并言,太乙明天道,六壬知人事,奇门晓地理,三式合一,则天地人无事不知,有如神仙。此言差之大矣。大家可以翻阅古籍,任何一式上至天道、下至地理、中至人事,无事不测,如仅为预测数式,何用三式合一,一式便足矣。 天地人三元,天元之数式、法技、内炼合真三式合演为太乙神数:人元之数式、法技、内炼合真三式,合演为六壬神课;地元之数式、法技、内炼合真三式,合演为奇门遁甲。三式合一者,乃是太乙、六壬、奇门之数式、法技、内炼合真的三式合一,如此,方能天地人合一,超然于物外,为神为仙,与道合真。孙膑射杀宠涓靠三式合一的六壬神课及金口诀中的时空转换。大禹依洛书而治水也是靠三式合一,其它如太乙神数之太乙满天星,六壬神课之元辰入式,奇门遁甲之落宫归元,紫微斗数之紫微飞宫,北斗玄元,八卦易术之飞世成尊等等,皆为三式合一的境界。术数的高层次为三式合一,三式合一为术数的至高境界。术数的含义是三式合一,三式合一才是术数的真谛。