阿驴讲赵孟頫胆巴碑

书法不是理论,而是一种感受。音乐是一种开启感受的装备。上次简要介绍了赵孟頫的学书经历。这次讲讲赵孟頫的书法代表作---胆巴碑

这是两年前我写的胆巴碑。

这是今年写的,是小篆。

这样是全文,先简要介绍背景。

《帝师胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》,赵孟頫奉敕书于元延佑三年(1316年),纵33.6厘米横166厘米,纸本,有乌丝栏。该帖通篇一气呵成,点画精纯,无一笔有懈怠之气。通篇基本为楷法,偶间行书写法,且上下血脉相连,自然流便,全是“二王”正脉。

该帖因实用需要打有乌丝栏,但并不显字字独立,仍可看出血气相连。其字形开张舒展,点画精到沉着、神完气足、萧散率真。从整篇来看,基本还是承继了“二王”正统的笔法,而在用笔上明显又多了沉着痛快之意。

其结体多取法李北海书庄重沉实之意态,醇和典雅,是一种纯粹的自由状态。《胆巴碑》书法字体秀美,法度谨严,神采焕发。细观其用笔,可谓意在笔先,笔到法随,起笔收锋,转折顿挫,皆具筋骨——形于其外,温驯典雅;细究其内,铁画银钩。我就着这个本子讲解内容,然后讲解技法!

先把全文放在这里,是我的临本。

萧散是气度,率真是品质。看书法,要懂书法家,要懂书法家,要了解那个时代的背景。所以,我要从文意去理解那个时代。我以前给朋友讲过这篇胆巴,很多学书法的同道,不甚注意文章内容。(为什么呢?)以为只要照着写,就能学好书法。我小时候,老师就这么说,说那些碑文的内容,封建腐朽,不用管。长大后,发现,不能这么说!

我那次讲胆巴,是在3年前,天津。参加田蕴章老师的书法研讨班见面会,我以学生身份参加。当时是6月6日下午,我在天津南开大学304房间,下午一点,大家在等田蕴章老师下午的书学研讨会开始。开始之前,我出示我临写的赵孟頫胆巴碑,给李永强朋友讲解文章意思时候的一些内容,张新在旁边听,还有两位不认识的朋友也在一旁。

我讲完,张新鼓掌,李永强大喜,说非常有收获。所以,我觉得也许,我讲的还是能给人一点启发的,于是我敢竭敝诚,把我当时一个小时内的东西,补充了一点内容。写在这里。

下面我讲文章的内容。分段讲。

原文:大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑。阿驴:这段是讲,胆巴的主持寺庙是:龙兴寺,胆巴的称号是:大觉普慈广照无上帝师。这几个字,涵义很深。

原文:集賢學士資德大夫臣趙孟頫奉敕撰並書。皇帝即位之元年(元仁宗皇慶元年(1312))有詔:賜諡大覺普慈廣照無上帝師。敕臣孟頫為文並書,刻石大都寺。阿驴:这段是讲书写者姓名,时间,是皇帝下诏刻碑的。刻碑地点在元朝大都。

注意:金刚上师,是密宗。胆巴,是名字。

胆巴,是印度语音译,汉文意思是微妙的意思。

注意,赐谥,是表明他是历代血统传承的萨迦派帝师中唯一一个不是靠血统传承的,而是靠加封的帝师。萨迦派我下面会讲。大家如果有疑问,随提出,我随时反馈。

原文:五年,真定路龍興寺僧迭凡八奏(連續八次上奏):師本住其寺,乞刻石寺中。複敕臣孟頫為文並書。阿驴:这里说的是叫迭的僧人奏请8次,请求刻碑。

原文:臣孟頫預議,賜諡大覺,以言乎師之體;普慈,以言乎師之用;廣照,以言慧光之所照臨;無上,以言為帝者師。阿驴:这段极其重要,在佛经里面有类似的,叫释名。

解释前面的:大觉,普慈,广照,无上,帝师这10个字。

下面讲这10个字。大觉为体,普慈为用,广照言其恩泽覆盖之大,无上言其地位,帝师者。

称号。

1.大觉:佛家体用圆融,体用不二,性相不二。大觉为佛性,慧能法师有言:一念迷为,凡夫,一念觉为,佛。

2.普慈:普慈是因体起用,起的什么心呢?大慈大悲之心。注意:普表示,六法界一切众生,统统要度,用什么心去度,真心,慈心。

3.广照:慧光是可以照破铁围城的,为什么要用光来比喻佛慧,因为,光穿透力是黑暗的克星,为什么要广照?苦海无边,回头是岸,任何人,只要肯彻底悔悟,改恶从善,菩萨的手永远可以接引你!

4.无上:佛法是无上的,在人主之上。八思巴19岁那年,为忽必烈进行密宗灌顶。此后忽必烈和皇太后察必在

胆巴的师傅八思巴的面前,人前是为帝,人后为弟子,很恭敬的。这是释名。释名完毕

原文:既奏有旨,於義甚當。謹按,師所生之地曰突甘斯旦麻,童子出家,事聖師綽理哲哇為弟子,受名膽巴。梵言膽巴,華言微妙。先受秘密戒法,繼游西天竺國。遍參高僧,受經律論。由是深入法海,博采道要,顯密兩融,空實兼照,獨立三界,示眾標的。

阿驴:既然是有旨,那这是很符合义的事情。胆巴出生在突斯甘旦麻,藏族地区人。幼年出家,先跟随萨迦派祖班智达,也就是胆巴里面讲的哲理措哇。起名胆巴,胆巴是印度语,汉文的意思是微妙的意思,他修密宗,然后去印度参学,遍访高僧,在佛家的三学:经,律,论三方面都有很高造诣,然后博采众长,融合了密宗和显教。中观瑜伽皆修行,然后圆融无碍(这段是秀策帮助修正的),为世垂范。

原文:至元七年(1270年),與帝師巴思八俱至中國。帝師者,乃聖師之昆弟子也。阿驴:这里说的是八思巴从西藏带到大都两个人,一个是胆巴,一个是桑哥。桑哥后来做到丞相,胆巴后来成为帝师。圣师这里是指萨迦四祖班智达,班智达没有孩子,他的弟弟生了八思巴,所以,八思巴是班智达昆弟的儿子。

为此,我去国家图书馆借了《八思巴传》,专门读了萨迦派的知识。这里我再补充一下有关萨迦派的知识:

你们如果到西藏区,看见寺庙用红蓝白三色装饰的寺庙,都是萨迦派的寺庙。萨迦派最开始是白衣三祖,说白衣是,他们都不是严格的僧人,初祖贡葛宁波,二祖索南孜摩都没有受过戒。三祖札巴坚赞受的是居士戒。