福柯同性恋 【雅昌圆桌】学术选择是福柯作为同性恋的自我救赎
(雅昌艺术网讯)2015年3月18日下午雅昌圆桌开启了一期关于福柯的节目。福柯被称为20世纪法兰西的尼采。在西方,他被视为谜一样的人物,很难用一个简单的描述去理解福柯,他又是个哲学家,又是一个社会学家,又不单纯是某一方面的专家,他可能有很多领域非常深入的研究和建树。
“被认为是20世纪下半期重要的思想家,在某种意义上福柯的存在改变了整个人文科学的方向,正是因为有福柯很多人文学科发生了一个决定性的变革。
”汪民安这样评价道。而这样一位“跟当代艺术有一种潜在的关系”的谜一样的人物,在当下的中国我们应该如何去认识他呢?他的思想和学术背景又是怎样的呢?他又对这个时代和中国当代艺术与艺术家产生了怎样的影响呢?这期雅昌圆桌将邀请批评家汪民安作为主讲,同策展人秦思源与艺术家王音共同来探讨这些话题。
批评家 汪民安
主持人 裴刚
主题:福柯在中国
时间:2015年3月18日(周三)下午2.30
策划:裴刚
主持人:裴刚
嘉宾:汪民安(批评家) 秦思源(策展人) 王音(艺术家)
在同吴琼老师聊到福柯时,他曾认为福柯作为一个同性恋者对他的学术的影响,包括他人生的影响是很大的。而汪民安也对次观点赞同,他说:“福柯根据自己的人生经验,根据自己的生活经历来展开他的学术思考,这个是福柯非常特殊的地方。
之所以写《疯癫史》,《疯癫与文明》这样的书,是因为他自己身上也有疯狂的气质。福柯学生时代就拿着刀跟同学对抗,所以他的这些书在某种意义上都带点些自传性质的。这也是为什么他讨论罪犯,他讨论监狱的历史、讨论性的历史、讨论疯子的历史都跟他自身身体的特殊的情况有关系的。
他年轻的时候同性恋在法国一直受到排斥,而且是很压抑的,所以他是一直在试图在回答一个问题或者是理解一个问题,就是为什么像同性恋这样的群体或者问题会在社会当中处在边缘状态,为什么人们对他采取一种特殊的偏见,实际上他很大部分讨论这个问题。
这也意味着福柯对于理性的历史、对于欧洲文明史都有他一些特殊的理解,回答这个问题就是他这个类型的人为什么会被认为是边缘人,所以他一定要追溯历史。也正因为如此,福柯对于很多哲学的认识是从历史的角度来看。我觉得这是在福柯这么一个角度来切入,这大概是福柯跟其他哲学家的一个不一样的地方,我认为这是福柯的某种独特之处。”
