司汤达论爱情 司汤达《爱情论》读后感

2017-09-05
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文章简介：有人说<爱情论>是现实爱情的反映.于是,我从当代爱情现象和观念中极力在司汤达在<爱情论>中划分的激情之爱,情趣之爱,肉体之爱,虚荣之爱之中寻找倒影.激情之爱.这

有人说《爱情论》是现实爱情的反映。于是,我从当代爱情现象和观念中极力在司汤达在《爱情论》中划分的激情之爱,情趣之爱,肉体之爱,虚荣之爱之中寻找倒影。

激情之爱。这种意愿性行为存在在各个时代背景的爱情下。司汤达说:真正的爱情属于激情之爱,直接的冲动,简单的爆发,野蛮的进攻,战粟,膨胀,登峰造极。我认为当代很多为情自杀甚至殉情的人可以归结为患上了激情之爱,他们心甘情愿为激情之爱燃烧,侵蚀,甚至毁灭自己,让人敬畏又羡慕。

情趣之爱。司汤达说这种爱情既毫无激情可言,又都在预料当中,故而虽常常显得更有韵味。我认为这是一种有所保留和防范的“爱情”,并不是纯粹的爱情,就像当代某些趣味之爱为缓解寂寞而产生的一种爱。

肉体之爱。顾名思义,在现当代社会中,肉体之爱可以分为两种,一种为没有任何情感的肉体之爱,另一种是有倾慕爱慕之情引生,这种爱情和司汤达所说的肉体之爱是相对应的。由倾慕和欣赏的内心喜悦激发荷尔蒙去寻求刺激。

虚荣之爱。虚荣之爱是含有很大的功利性的,在爱情和利益面前,这种虚荣的人往往会屈膝于虚荣之爱。但是这种虚荣之爱在现当代的青少年群体尤为严重,我认为这是一种有“病态”的爱情。

像面镜子一样把爱情这个看不见摸不着的东西“照出来”给我们看,让我们深有体会,司汤达的巨著《爱情论》,爱情是贯穿历史进程的情感,每个时代的爱情既有区别,却又相似。我们都希望能得到真正的激情之爱,贬斥现代都市所衍生的情趣之爱、肉体之爱和虚荣之爱等亚健康的产品 ,这对于今天建设社会主义道德也是甚有裨益的。