咏春何金铭 古劳偏身咏春和叶氏咏春有何区别?
转我朋友的回答 关于“古劳偏身咏春和叶氏咏春有何区别?”这个问题,我这里综合一下历史资料和技术分析,稍加回答。 答:1从历史资料上说:梁赞当年在黄华宝门下学习咏春拳,艺成后出师时,黄华宝交一封举荐信给梁赞带去找严咏春祖师本人,将梁赞举荐到严咏春祖师门下深造(注意:此处是深造,即升华技术),梁赞拜见严咏春时,严咏春要求梁赞留下来住三年,由严咏春本人亲自调教和训练梁赞。
此阶段,严咏春是根据梁赞之前所学到咏春拳技术中的三拳一桩一刀法的功夫底蕴为前提,根据梁赞的状况特意编排了一系列特训内容提升梁赞的技术,以达到升华的目的。
这些特训内容就是梁赞和严咏春每天环回对拆一些预设好的变化组合,注意:是分解环回对拆,不是教什么新鲜内容,这里的重点在于严咏春因材施教,因应梁赞在黄华宝处已练成的功夫做底蕴,再一次回炉以重新组合翻炒来提升梁赞的功夫,严咏春所用的特训内容——就是今天的古劳咏春(又称偏身法)。
打个比方来说,梁赞在黄华宝处所学成的三拳一桩一刀法,即相当于一颗大树从种子生根发芽——开枝散叶——主干成材——枝繁叶茂——开花结果……这个过程,而严咏春对梁赞的教学特训是——促使梁赞的这颗咏春大树树根更根深蒂固——树干更粗壮——更枝繁叶茂——花果更丰盛……这个过程。
如果从阶段上来说,黄华宝的教育注重于咏春大树的生长过程,严咏春对梁赞的教育主要是促使梁赞更大的开花结果的升华过程,前者是生产过程,后者是升华过程。
2、从传承角度来说:梁赞的咏春拳来自:五枚师太——传严咏春——梁博涛、梁兰桂——黄华宝——梁赞(梁赞的咏春技术主要源自黄华宝,六点半棍源自至善禅师传梁二娣),到这里时,梁赞又受黄华宝的举荐得到严咏春祖师的亲自回炉特训。
梁赞所学的咏春技术与前面几位祖师是同一样的内容,只不过梁赞被严咏春回炉提炼过。叶问的咏春拳来自:五枚师太——传严咏春——梁博涛、梁兰桂——黄华宝——梁赞——陈华顺——叶问,到这里时,叶问的咏春技术又被梁壁回炉特训过,因为陈华顺收叶问时年事已高,陪伴叶问的时间不是十分的长,加上叶问当时得七八岁,拳理未必能全听懂,,叶问的咏春拳理主要是被梁壁特训时贯通的,但值得注意的是:梁赞没有正面教过梁壁,梁壁的咏春技术是在香港时被黄华宝所教。
所以到此时可以知道,叶问是正统传承弟子,其所学内容与前面几位祖师的内容是一样的,都是三拳一桩一刀法(六点半棍是梁赞时代加进去的)。 但为何叶问咏春与古劳咏春会不同?其实不是不同,形式上有差异,但咏春的核心技术没有变,变化原理拳理没有差异,都是一样的。
不同的形式在于,叶问咏春延续了传承以三拳一桩作为教学体系启发徒弟的咏春理念,而古劳咏春是梁赞在晚年回古劳乡养老时受相亲宗长所求所托,教授晚辈时(4人)直接拿了严咏春当时特训的用来应用的内容混合基本功……亲自调教传授的,所以从学习的角度来说,古劳咏春显得精简是开花结果的巅峰部分,但易学难精,自学者无从下手,因为需要师父亲自手把手过感觉和法度,往往十多年才能出师,叶问咏春的一层一层的筑基上去的,显得阶梯性容易登上山峰。
综合上述,叶问咏春和古劳咏春内在技术并无不同,只是外行人看见形式以为不同。 ——叶系咏春中成堂,QQ群454419173。
