燕京大学校训:“因真理 得自由 以服务”该怎么理解
"真理让人得自由",这是一句跨越几千年的名言。燕京大学曾经以这句话为校训,"因真理,得自由,以服务"。理解这句话的关键在于,你得首先明确意识到,什么是真理,然后你才有条件思考,什么是自由。只有在真理和自由的定义得到足够明确的辨析之后,服务的命题才会成为可能。这里的服务,既是服务上帝,也是服务人。
圣经关于真理和自由的表述,非常严谨而且稳定,"你们必晓得真理,真理让人得自由。"而关于什么是真理,耶稣实实在在地宣告,"我就是道路,真理,生命"。真理在圣经秩序里,从来不存在半点歧义,不存在半点可以商榷的空间。耶稣就是真理。
由此,幸运的人们终于意识到一个认识论的重大秩序:人类必须首先相信真理,否则关于自由的命题,无从谈起。
问题的复杂性在于,当真理一旦经过人类理性的过滤,就会变成谬误。这构成了对人性的绝对怀疑的观念秩序。这构成了这个世界上每个人的生命状态。
如此,这样的辨析,终于构成了一种生命方式,生活方式和思维方式,稳稳地站立在这里,成为人性论和认识论的一个分析基准,并演化出四种生命的态势。
第一,承认这句话的合理性,坚信惟一真理的存在,并由此展开对人类理性的怀疑与批评,确信人类永远处在一种错误的状态之中,进而形成一种开放式的纠错。
大概英国人、美国人是这个状态。
第二,承认这句话的合理性,但放弃终极真理的追问,由此抬高人类对真理的认知能力,确信人类越来越进步,越来越正确,甚至把人的认识能力确定为真理,形成理性的自负,进而遮蔽一种关于人性更新的可能性。只有在遭遇人性最大的挫败之后,人们才会转过头,开始重新思考真理的意义。
大概德国人、法国人是这个状态。
第三,不承认这句话的合理性,完全反对绝对真理的存在,反对将人的行为定义为谬误。因此他们相信领袖就是真理,革命家就是真理,人类只要通过一种革命式的努力,就可以拥有根据自己的理性确认真理,定义真理的能力。由此,所有人都匍伏在作为真理的领袖脚下。
