胡海牙对头 入門靜功(胡海牙蒲糰子)

       蒲糰子按 常有朋友垂詢關於工夫入門的方法,愚多建議用靜功方法或聽皮膚方法。靜功方法簡單,容易做到,沒有弊端,但需持之以恆,方對身體有益。愚常行之法即是靜功,故將以前與老師所作之文稿《入門靜功》與《聽皮膚法真義》二文重新刊佈於此,供諸同道參考。

       學仙入門工夫很多,然基本上都需要有一定經驗的人指導,否則容易出現弊端。惟有靜功一法,比較穩妥,絕少流弊,只要自己能掌握幾個要點,卽可用工,亦無須專門的老師指導。卽使無有效驗發生,對身體亦不會產生負面的作用。若論學仙好道者入門下手最佳的方法,我們比較提倡靜功。

今之初涉煉養一途的人士,每聞『靜功』二字,便自然與靜坐、坐禪等聯繫起來,認為靜功就一定得盤膝大坐,甚至講出很多盤腿的方法,如單盤、雙盤、自然盤、天盤、地盤、人盤等。或謂靜功就是盤膝大坐,形如枯木,心如死灰;或雲身體坐定後,外形安靜,內用意識,搬運身中,等等。我們認為,這些不免對靜坐工夫有所誤解。

誠然,在古代,不少修煉之士多用盤坐方式進行修行,但並非惟有曲膝盤腿纔能進入工夫的深層境界。因為在古代,人們的生活材料相對貧乏,桌椅板櫈之類的生活用品又相對的少有,人們在休息的時候,每以曲膝盤腿、席地而坐為方便,旣節省生活材料,又可消除疲勞。

故而那時的修煉者,亦因陋就簡,多以曲膝盤腿為修煉的方式。今天的生活材料日益豐富,人們在研究製造供休息所用的生活器具時,亦多以人體的生理特點,生產適合生理需要、舒適且能解除疲勞的休息用品,較之古代,有如霄壤。

是故,今日用工之士,已無須墨守成規,依然死守古人之法。並且,根據科學研究資料及我們的長期觀察得知,一個人如果長期的曲膝盤腿而坐,將會影響膝關節的正常生理功能,甚至產生疾患,一些修煉家極力倡導的雙盤坐法(卽五心朝天式坐法)尤甚。

煉丹書中所謂的靜坐,雖含有坐功在內,但主要側重於靜。而且坐的本義,也非今天人們所謂的坐。《說文解字》云:『坐,止也。』清段玉裁《說文解字註》曰:『止,下基也,引伸為住、止,引伸為席地而坐。』由此可見,靜坐不應只看作坐,更應理解為靜。靜功工夫,也不一定要從曲膝盤腿中得來,歷史上的陳摶老祖從睡功成就,北七眞之一王玉陽眞人從站功得益,就是很好的例子。

陳攖寧先生將靜功的修煉方法分作三步,卽第一步,身體不動;第二步,念頭不動;第三步,把自己身體忘記,不知道有我。

開始做工夫的時候,不拘坐臥,惟周身要放鬆,不能有絲毫拘束,也不要有局部的緊張,自己要感覺到十分的舒適。這樣,做到恰到好處時,心中不會有厭煩情緖,身體亦無不適之感。靜功的原則,以身心二者完全休息為要義,用工的姿式並不重要,盤腿坐可,垂腿坐也可,側臥、仰臥、站立皆無不可。

然須注意者,做坐功的時候,身體自腰以上,要正直,不要彎曲,也不要使用僵勁;四面要凌空,不要有倚靠。做臥功的時候,若有睡意,則任他睡去,不必搬弄各種花樣,強打精神,謂為克睡魔;若到半夜自然而醒不欲再睡時,可起床做坐功,或繼續用臥功,直至睡欲又來,再任其睡去。

如此久久,睡魔不克而自克。(前人言:初修臥功,有睡無定;久習之,有定無睡。是故初下手者,於煉功中進入睡境,並無不妥。

)在用站功(或站樁,或隨意站立)做工夫時,宜在風和日麗之天,花艸紛繁之所,小立片刻,身體宜直而不僵,兩腳要站穩,不要立於懸崖邊等地,以防工夫做到恰到好處時,精神一恍惚,筋骨一鬆弛,不免有傾跌之虞。故站著做靜功的時候,最好雙手扶在樹上或欄杆上面。身體不動是靜功的第一步,也是最基本的、比較容易做到的一步。

若要做到念頭不動,就相對的要困難一些。因為人的念頭剎那而變,忽生忽滅,不易安靜,仙家謂此念為雜念。因為他對修煉之道頗有妨害,故初下手用工,要先掃除此念。對初入仙學之門者而言,在靜功遇到雜念紛擾時,最好先不要去管他,只要身體不動,任他雜念急起急落、思前想後,等到靜止不動半個多鐘頭之後,雜念自然就慢慢的平息下去了。

有時在做靜功的過程中,猛然一覺,雜念全消,這也是常有的事,用不著刻意的去制止。陳攖寧先生在《靈源大道歌白話註解?讀者須知》中,曾提綱挈領地拈出四句口訣:『神不外馳氣自定』『混合為一復忘一』『專氣致柔神久留』『元和內運卽成眞』。此四句用在靜功工夫上,亦比較貼切。

以上幾點是講念頭上的工夫,卽如何做到念頭不動。至於把自己身體忘掉,不知道有我,這則是功夫深淺的問題。初學者如能依照以上的方法做去,自然會有成功的時候。

陳攖寧先生所提倡的靜功三步法,應是一氣呵成的,並不是強分段落的。我們只所以要分開來,是為了方便讀者的理解,並不是在做工夫的時候有段落層次。然初學者未必一開始就能將三步工夫貫穿起來,故我們認為,只要抱著循序漸進的態度,慢慢就會成功。

另外,在做靜功工夫的時候,環境宜清靜,不要太喧鬧;空氣一定要新鮮,不要有其他穢濁的氣味;光線不宜太明亮,太暗亦不合適,最好能陰陽調和,勿使偏勝;飮食調味不宜過濃,要比平常所吃慣的口味稍淡一些,還要注意飮食衛生。至於專門的修煉者,飮食起居、修煉環境等都有特別的要求,此處且不多言。初學者能注意到這幾點亦足矣。

清代薛雪在補註《內經知要》一書時云:『不根於虛靜者,卽是邪術;不歸於簡易者,卽是旁門。』我們所提倡的靜功,雖然沒有諸多的花樣,但經我們長時間的觀察,在養生延齡中,確具效果,今介紹給大家,以供求入門下手之法的初學者。