鲁迅笔下的章太炎先生 名家谈 | 曹聚仁笔下的章太炎先生

6月14日是著名国学大师章太炎先生辞世纪念日。章太炎先生是民主革命先驱,也是近代伟大的学者,研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等,著述甚丰。培养了黄侃、钱玄同、吴承仕、朱希祖、汪东、鲁迅兄弟等一大批优秀弟子。本文为著名作家、记者曹聚仁先生记述的章太炎先生。

钱江轮船的篷舱里,两位乘客在那里谈论章太炎。甲说:“章太炎的学问真好,四书五经无所不通。我们余杭出章太炎,就好比你们金华出宋濂。”乙说:“章太炎的文章总算好,唐朝韩文公,宋朝苏东坡,民国章太炎,文起八代之衰!

”甲说:“人家部说他和梁启超一样的好。”他们谈论得十分起劲,我在旁默默地听着想着。章先生评论古今文章,独尊魏晋;谓:“魏晋之文,持论仿佛晚周;气体虽异,要其守己有度,伐人有序,和理在中,孚尹旁达,可以为百世师。

”于评论唐宋古文,谓:“李翱、韩愈局促儒言之间,未能自遂。欧阳修曾巩好为大言,汗漫无以应敌,斯持论最短者也。若乃苏轼父子,则俗人之戋戋者。”以尊韩、苏者尊太炎先生,岂不等于污辱了他?把太炎先生所最推重的魏晋,要由他所看不起的韩文公来起衰,岂不是根本否定了他的主张?清末,上海有人定近世文人笔语为五十家,将章太炎和谭复生,黄公度并称。

章先生与《邓实书》云:“谭黄二子志行,顾亦有可观者;然学术既疏,其文辞又少检核,仆虽朴陋,未敢与二子比肩也!

近世文士王壬秋,可谓游于其藩,犹多掩袭声华,未能独往;康长素时有善言而稍谲奇自恣;仆亦不欲与二贤并列,谓宜刊削鄙文,无令猥厕!”某甲说他和梁启超一样的好,那真要把他气死了!

章先生的文章,见之于《国故论衡》,《检论》者,文章宏雅,自视甚高,谓:“忽略名实,则不足以说典礼;浮辞未剪,则不足以穷远致。言能经国绌于边豆有司之守;德音孔胶,不达形能知虑之表,故篇章无计薄之用,文辨非穷理之器:彼二短者,仆自以为绝焉,所以块居独处,不欲寄群彦之数者也!”

民国三年,太炎先生被禁于北平龙泉寺,其五月二十三日家书,满纸牢愁,不堪卒读。中有句云:“吾死以后,中夏文化亦亡矣!”那是多么自负的话头!《国故论衡》上卷论《小学》阐发音理,以音理诠解转注假借之义;先生于音韵之学,独辟蹊径,弟子中钱玄同、黄季刚皆以音韵学名家;案头上的音韵学,可说是登峰造极了!

太炎先生以党案入狱,初究佛典,治因名学,以分析名相始,以排遣名相终。乃以佛理来解释《庄子》,作《齐物论释》,以佛理论性,右《辨性》上中下;独到之境,非宋明理学家所能梦见,宋濂辈碌碌不足道,何足以望其项背呢!

民国十二年,太炎先生在江苏省教育会讲演国学,他说:“凡称之为诗,都要有韵,有韵方能传达情感;现在白话诗不用韵,即使也有美感,只应归入散文,不必算诗。日本和尚娶妻吃肉,我会说他们可称居士等等,何必称做和尚呢?”他又举史思明的《樱桃诗》为例。

沈信卿咧开大嘴,哈哈大笑;那正是白话诗流行的季候,太炎先生嘲笑了白话诗,沈信卿大为得意。其实太炎先生对于诗歌见解,素来如此;他嘲笑江西诗派,也同是这个说法,沈信卿还不必那么得意的。

《国故论衡.文学论略》云:“文学者,以有文字著于竹帛,故谓之文;论其法式,谓之文学,凡文理,文字,文辞皆称文。……是故榷论文学,以文字为准,不以文章为准。”这广泛的文学定义,和亚诺德的主张,几乎完全相同,而和阮元正走了相反的路;我们可以想见骈文家和史学家之间有多么长的距离。——太炎先生的学问,有如一很大树,枝枝节节是无从了解他的;还是说他四书五经无所不通,让他莞尔微笑罢!

太炎先生有一个外号,叫做章疯子。清光绪末年,梁启超,麦孟华,奉康为教主,在上海宣传《公羊》义法,说是“不出十年,必有符命!”太炎先生嗤之以鼻,曰:“康有为什么东西!配做少正卯,吕惠卿吗!狂言呓语,不过李卓吾那一类货色!

”康氏徒党,恨之刺骨!两湖总督张之洞慕先生之名,由钱恂介入幕府。时梁鼎芬为西湖书院山长,一日,询章先生:“听说康祖诒(有为)欲作皇帝,真的吗?”太炎先生说:“我只听说他想做教主,没听说想做皇帝。

其实人有帝王思想,也是常事;只是想做教主,未免想入非非!”梁鼎芬为之大骇!民国二年,袁世凯诛戮党人,絷先生于北京龙泉寺,后移扎于钱粮胡同;先生每与人书,必署“待死人章某”。前年,黎元洪死,先生挽之以联,下署“中华民国遗民章炳麟挽”;联云:“继大明太祖而兴,玉步未更,倭寇岂能干正统。

与五色国旗同尽,鼎湖一去,谯周从此是元勋!”孙总理奉安之日,先生寄挽之联,更是骇人:“举国尽苏俄,赤化不如陈独秀;满朝皆义子,碧云应继魏忠贤。”章疯子这外号,就这样更流传更证实了。