王阳明名言 王阳明8句至理名言 世间最高明的心理学
王守仁(1472年-1529年),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。浙江承宣布政使司绍兴府余姚县。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。
一、若是知行本体,即是良知良能。——《传习录》
若就知行本体而言,亦即良知良能。
二、格物如“格君”之格,是正其不正以归于正。《王阳明全集》
格物就好比是“格君”之格,就是指端正君主的不正之心以使其归于正。
三、何谓身?心之形体,运用之谓也;何谓心?身之灵明,主宰之谓也。——《王阳明全集》
什么叫做身?身是指承载心的躯体、构成心的运用。什么叫做心?心是指身体中的灵明、身体之主宰。
四、“格物”如孟子“大人格君心”之“格”,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即要去其不正,以全其正。即无时无处不是存天理,即是穷理。——《传习录》
“格物”就好比孟子所说的“大人格君心”的“格”字,是指格去君主的不正之心,以保全其正确的本来状态。只要是意念所指之处,就要格去不正之心,以保全其正确的状态。这就是无时无处不是在做存天理的工夫,也就是穷理之工夫。
五、若鄙人所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。《传习录》中,
若是我的看法,我以为所谓致知格物,意谓致吾心之良知于事事物物。吾心之良知,就是所谓的天理。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物都能符合理而存在。所谓致吾心之良知,即致知也。所谓事事物物都能符合理而存在,即格物也。这就是将心与理合而为一。
六、盖身心意知物者,是其工夫所用之条理;虽亦各有其所,而其实只是一物。格致诚正修者,是其条理所用之工夫,虽亦皆有其名,而其实只是一事。——《王阳明全集》
所谓身心意知物,是工夫对象所用的条理,虽然它们各有存在的场所,然而其实只是一物而已。所谓格致诚正修,是就身心意知物之条理所做之工夫,它们虽然各有其名称,然而其实只是一事而已。
七、某今说个知行合一,正是对病的药。又不是某凿空杜撰,知行本体原是如此。——《传习录》
我今天说知行合一,正是对症之良药。不是我凭空杜撰的,知行本体(本来状态)原来如此。
八、某尝说知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在,只说一个行,已自有知在。——《传习录》
我曾经说过:知是行的主意,行是知的功夫;知是行的开始,行是知的结果。若能领会这层道理,那么即便只说一个知,行已经自然包含在里面了,只说一个行,知已经自然包含在里面了。
