王阳明语录 王阳明名言带译文 王阳明的十大经典语录

王阳明,又叫王守仁,明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事 家。王阳明的哲学著作有: 《答顾东桥书》 、 《传习录》 、 《答友人问》 、 《大学问》 、 《语录》;诗 歌有《立春》 、 《观傀儡次韵》 、 《舟山除夕》;散文有《瘗旅文》 、 《与毛宪副》;散曲《归隐》; 作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。 以事言谓之史,以道言谓之经。 【译文】用事实

记述的叫做史,用道理记述的叫做经。 人须在事上磨,方能立得住 ;方能静亦定、动亦定。 【译文】人必须在做事上磨炼,才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定,在动中也能 安定。 持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。

【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上,哪有时间说闲话、管闲事? 善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。 【译文】善念生发时心里知道了,就扩充它;恶念生发时心里知道了,就制止它。

悔悟是去病之药,然以改之为贵。 【译文】悔悟是去除病的药物,但最为重要的是改正错误。 与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之。 【译文】与朋友谈论学问,必须婉转曲从谦虚下问,与之宽和相处。 圣人亦是学知,众人亦是生知。

【译文】圣人也是通过学习才了解道理的,众人也是天生就具备了解道理的本能。 读书作文安能累人?人自累于得失耳。 【译文】读书写文章怎么能累人呢?是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。

你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知 此花不在你的心外。 【译文】你没看着这花的时候,这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候, 这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。

因此知道这个花不在你的心外。 目无体,以万物之色为体;耳无体,以万物之声为体;葬无体,以万物之臭为体;口无体, 以万物之味为体。心无体,以天地万物感应之是非为体。 【译文】眼睛没有本体,以万物的颜色为本体。

耳朵没有本体,以万物的声音为本体。 鼻子没有本体,以万物的气息为本体.口没有本体,以万物的味道为本体.心没有本体,以天 地万物感应的是与非为本体。 本心之明, 皎如白日, 无有有过而不自知者, 但患不能改耳。

一念改过, 当时即得本心。 人孰无过?改之为贵。 【译文】初始之心的明亮,皎洁的就像白天的太阳,没有犯了错误而自己不知道的,但 是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误,当时就获得了初始之心。

一个人谁能 不犯错误?改正错误是可贵的。 古人之学,切实为己.不徒事于讲说。 【译文】古人留下的学问,是切切实实对自己有好处的,不只是用于讲学谈论。 时习之要,只是谨独。

【译文】孔子 “学而时习之”中 “时习”的要领,只是独处时要谨慎小心。 人在仕途,比之退处山林时,其工夫之难 倍。 【译文】人在官场中修行,和隐居山林修行相比,功夫难上十倍。 此心之良知,昭然不昧,万古一日。

【译文】这颗心的良知,显著、明显地挂在那里不曾晦暗过,万古以来就像那个不变的 太阳。 学本于立志,志立而学问之功已过半矣。 【译文】做学问的根本在于立志,志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。

恶念者,习气也;善念者,本性也。 【译文】恶念,是后天形成的习气;善念,是先天的本性。 繁华过眼三更促,名利牵人一线长。 【译文】繁华过眼只有三更那么短,名利牵人也只有一根线那么长。

山中莫道无供给,明月清风不用钱。 【译文】山中不要说没有好东西供你享用,这里的明月和清风是不用花钱买的。 万理由来吾具足, 《六经》原只是阶梯。 【译文】万般真理我自己本身就具足, 《六经》原来只是求得真理的阶梯。

问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知两字是参同。 【译文】问问您什么事情让您每日心神不定?原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人 之门没有口诀, “良知”两个字就是修行参证的秘诀。

良知即是独知时,此知之外更无知。谁人不有良知在,知得良知却是谁? 【译文】良知就是时时独自觉知,这个 “知”之外更没什么别的什么 “知” 。谁不知道 有良知存在呢,但是谁又知道和获得了那个良知呢? 饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。

说与世人浑不信,却从身外觅神仙。 【译文】饿了就吃饭困了就睡觉,就按这个修行看起来很玄妙。把这个方法说给世人听 却没有人相信,反而从身体之外寻觅神仙。

吾心自有光明月,千古团圆永无缺。山河大地拥清辉,赏心何必中秋节! 【译文】我的心中自有一轮光明的月亮,千古以来一直团团圆圆、永无缺憾。山河大地 簇拥着这清澈明亮的光辉,观赏心中的月亮何必等到中秋呢? 君子之学以明其心。

【译文】君子做学问是用来明心见性的。 立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。 【译文】立志成为圣人,就能成为圣人.立志成为贤人,就能成为贤人。 人言不如自悔之真。 【译文】别人说的不如自己悔悟获得的真切。

君子小人之分,只是能诚意与不能诚意。 【译文】君子与小人的区别,是在于能否诚心诚意。 1、 “光不仅在烛上” 故事背景: 一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。

徐 樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐, 他确信在静坐中理解了王阳明心学, 得到了真谛。 王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十 几个,已无例可举,相当沮丧。

王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就 指着船里的蜡烛的光说: “这是光。 ”在空中画了个圈说, “这也是光。 ”又指向船外被烛光照 耀的湖面说, ”这也是光” ,再指向目力所及处, “这还是光。

“徐樾先是茫然,但很快就兴奋 起来,说: “老师我懂了。 ”王阳明说: “不要执着,光不仅在烛上,记住这点。 ”徐樾拜谢而 去。 2、 “你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

” 故事背景: 有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经 常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间 自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的? 王阳明的回答很有味道: “你未看此花时, 此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。

” 3、 “这和尚终日口巴巴说甚么!

终日眼睁睁看甚么!” 故事背景: 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露,这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑, 就绕着和尚走了几圈, 像是道士捉鬼前的作法。

最后他在和尚面前站定, 看准了和尚,冷不防的大喝一声: “这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”这句话就 是传说中禅宗和尚的禅机。 所谓禅机, 就是用含有机要秘诀的言辞、 动作或事物来暗示教义, 让接收方触机领悟。

不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚,总之,和尚惊慌的 睁开眼, “啊呀”一声。 王阳明盯紧他,问: “家里还有何人?” 和尚回答: “还有老母。 ” “想念她吗?” 和尚不语。

一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一 死寂,用一种愧疚的语气回答: “怎能不想念啊。 ” 4、 “我以落第动心为耻” 故事背景: 1496 年,他在会试中再度名落孙山。

有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王 阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说: “你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。

” 5、 “第一等事应是读书做圣贤。 ” 故事背景: 1483 年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经的问老师: “何谓第一等事?” 这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么? 他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考 了一会,才做出他自认最完美的回答: “当然是读书做大官啊。

” 王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说: “我认为不是这样。

” 老师不自然地“哦”了一声: “怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头,说: “我 以为第一等事应是读书做圣贤。 ” 6、 “此心光明,亦复何言” 故事背景: 1528 年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子: “到哪 里了?” 弟子回答: “青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。

” 王阳明又问: “船好像停了?” 弟子回答: “在章江河畔。 ” 王阳明笑了一下: “到南康还有多远?” 弟子回答:还有一大段距离。

王阳明又是一笑,恐怕来不及了。 他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人 把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说: “我走了。

” 周积无声的下泪,问: “老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。 王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑, 说: “此心光明, 亦复何言?” 7、胜负之决只在此心动与不动 故事背景: 有弟子问王阳明, 用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答: 哪里有什么技巧, 只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。

大家 的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。 王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻 的命令, 那人无动于衷, 我说了四次, 他才从茫然中回过神来。

这种人就是平时学问不到位, 一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功 劳。 8、 “你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人” 故事背景: 有一天,那个个性极强的王艮出游归来,王阳明问他: “都见到了什么?” 王艮以一副异常惊讶的声调说: “我看到满街都是圣人。

” 我们应该注意,王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜王 阳明为师后,也未改变“傲”的气质,王阳明多次说: “人人都可以成为圣人。

”王艮不相信。 他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”这句话,是在讥笑王阳明 的言论: “你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下会有这样多圣人 啊。