【徐子平华夏通凭】八字详批 徐子平与八字子平命理典籍
徐子平,北宋人,著名推命术士。曾注《珞碌子三命消息赋》,以人的出生年、月、日、时所值的干支五行来推算寿夭、贵贱、利不利、吉凶祸福。另有一说称其为五代末人,名徐居易,字子与麻衣道人、陈图南、吕洞宾同隐居于华山。八字推命术到徐子平时方正式确立,形成年月日时四柱法。后世推命术士皆尊徐了平为八字之祖,称其推命术为“子平法”。
《珞璟子赋注》二卷,释昙莹撰。《珞琭子三命消息赋》有四大注家:王廷光、李仝、昙莹和徐子平,皆宋代人。《永乐大典》所载,只有徐子平和昙莹二家。此本虽独理昙莹之名,而王廷光、李仝之说皆包括其中。淸代纪昀认为,此本注疏是县莹撮王廷光、李仝注,附以己说而成,故而其文兼涉王李二家。
是书成于南宋高宗建炎元年(1127),以命理附合易理,不如徐子平切实明白。其中王廷光推演命限一条,与五行之说频合。昙莹论孤虚一条,则用《周易》之理解释。该书上卷中罢莹、王廷光、李仝三家注释并存,下卷之中则为多县莹注释。在卷首昙莹自序中,称书中采择有郑淆之注释,但卷中却无,可能是传抄中佚脱,或《永乐大典》在收录时有所删节。
《珞璟子三余谓麻赋注》二卷。宋代徐子平撰。朱弁《曲洧旧闻》云:“世传《珞琭子三命赋》,不知何人所作。序而释之者,以为周世子晋所为。然考其赋所引,有秦河上公。又如悬壶化杖之事,皆后汉末壶公费长房之徒。则非周子晋明矣。
”是书楚頤序,云陶宏景曾自称珞琭子。但八字确立于宋代,南北朝时仅以年月推人禄命,故《珞琭子三命消息赋》不应是陶宏景所为。徐子平所撰是艿,最早见于《宋史?艺文志》。晁公武《郡斋读书志》云《珞琭子赋》始行于宣和、建炎之间。
因此,可以确定,《珞琭子赋》成书于北宋,徐子平注则大致与昙莹、王廷光、李仝注同时。徐子平注明白易備,系统严密,故而在后世广为流传,其注释所言的理论体系被称为“子平法”。然而,世间所传的徐子平注中,有些理论和文字与宋代习惯及《珞琭子赋》原意不符,如金木刚柔得失等,可能是后人所加。
《子平三命渊源注》一卷。元李钦夫撰,卷首有元泰定兰年(1326)翰林编修官王瓒中序,称:“《子平渊源》得造化之妙。自钱塘徐大升后,知此者鲜。五羊道人李钦夫,取子平《喜忌》、《断善》二篇,特加注解,括以歌诀。消息分朗,脉络贯通。”该书是专门解释徐子平《珞琭子三命消息赋注》的,后世推命术士多仿李钦夫体例,纷纷注释徐子平说,风行一时。
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