伊斯兰思想家赛义德穆罕默德纳吉布阿塔斯及其学术思想简介
赛义德穆罕默德纳吉布阿塔斯1931年出生于印度尼西亚博格(Bogor),早年在印度尼西亚和马来西亚新山接受传统的伊斯兰教育,之后就读英国森赫斯(Sandhurst)皇家军事学院(1952-1955)、马来亚大学、加拿大麦吉尔(Mc Gill) 大学(文学硕士)和伦敦大学(哲学博士),专攻伊斯兰教义学和哲学。
阿塔斯教授是国际伊斯兰思想文明研究所(ISTAC)的发起人和首任所长。他也是马来西亚国民大学(UKM)的发起人之一,历任该大学马来语言文学系主任、首任马来语言、文学和文化研究所所长以及马来亚大学文学院院长等职,荣获安萨里伊斯兰思想研究***(1993)、马来语言文学***和敦拉萨东南亚研究***,任联合国教科文组织伊斯兰研究专家、美国天普大学和俄亥俄大学的伊斯兰研究客座教授。
阿塔斯教授曾在世界各地讲学,著有二十多种著作,发表多篇专题论文,内容涉及认主学、伊斯兰哲学、历史、文学、艺术、文明、宗教和教育。他的部分著作已被译成阿拉伯、法、德、日、俄、印尼、朝鲜、土耳其、乌尔都、波斯等语种。由于他在比较哲学研究方面的杰出贡献,自1974年起,就一直被《名人录》(Marquis Who’s Who)列为伊斯兰研究领域的突出个人。作为一名伊斯兰学者,他对当代伊斯兰世界的杰出贡献主要体现在知识的伊斯兰化和伊斯兰教育两方面。
近代以来,面对坚持传统和发展,穆斯林的教育一直处于失衡状态和两难困境:固守传统的人认为,经堂之外的知识都是非宗教性的,属于今世的知识,不值得或无法重视,从而导致传统的教育体系无法培养出适合社会发展的应用型人才;而世俗教育取法西方教育模式,只重视应用型学科的灌输和教导,完全忽视价值观的教育,从而导致社会物质文化发展,而精神文明退步,道德沦丧,犯罪率增加等现代社会病变。
阿塔斯教授认为,将传统和发展对立起来的认识是片面的,根据伊斯兰的原典,他认为伊斯兰教育的目标不仅仅是培养现代世俗国家需要的合格的公民,更重要的是培养出“好人”。
在《伊斯兰教育的目标》一文中,阿塔斯教授论述道:人既有物质属性,也有精神属性,人的精神管理肉体。知识也是这样,可分为两大类:第一类是天启知识(God-givenknowledge);第二类是获得性(acquired knowledge)知识。
天启知识是人类的指南,是指引人类获救的向导。这类知识包含于宗教知识之中,是每个男女穆斯林必须学习和掌握的知识,称为“必修知识”(fardu‘ayn:)。
第二类知识是获得性知识,它包含理性知识、智力和思辨学科,获得这种知识只是部分穆斯林的义务,被称为“集体主命知识”(fardukifayah: )。“个人主命” (fardu‘ayn:)和“集体主命” (fardukifayah: )原本是伊斯兰教法学术语,前者在教法中称为“个人主命”,指每个穆斯林必须履行的宗教功课,履行者受赏,无故撇弃者受罚,如求知、履行五功等等。后者在教法中被称为“集体主命”,这项主命是真主赋予穆斯林集体的责任,是穆斯林集体必须履行的义务,有人履行了这一义务,整个穆斯林集体就免除了责任,而忽视了这一义务,整个穆斯林群体人人有过,每个人都要为集体失职而受罚。例如当穆斯林社区有贫困孤寡者亡故,丧家无人安葬或无力安葬时,亡者所在的穆斯林社区应当安葬亡者,只要社区中任何人出面安葬了亡者,相当于整个穆斯林社区履行了责任,如果没有任何人出面安葬亡人,整个穆斯林社区都负有不可推卸的责任,届时全社区每个人都将因此而受到惩罚。
阿塔斯教授根据伊斯兰的学术传统,把知识分为两大类,第一类是“个人主命”范畴内的知识,这是每个穆斯林必须学习和掌握的知识,谁学习并掌握了这类知识,他就履行了自己的责任,如果没有学习,他将为之而受罚,在这里,这个术语可译为“必修知识”;第二类是“集体主命”范畴内的知识,这是穆斯林集体必须学习和掌握的知识或技能,当穆斯林社区中有人学习并掌握了这类知识,相当于整个穆斯林集体履行了集体责任。如果某种必需知识或技能非常重要,而整个穆斯林社区无人无人学习和掌握,那整个穆斯林集体都有无可推卸的责任。
