王凤仪: 四大界总说 |王凤仪语录

2018-02-17
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文章简介:四大界包括纵横无际的森罗万象,然以人为中心,故先生讲述时,处处有着落,句句有所指,并密切结合人生的思维言行,小而微尘一念,大而社会人群,悉皆映现其中.凡属涉及四大界的个人修持.家庭伦理及社会方面的综合论述,皆列入本总说内.    295 五毒(恨.怨.恼.怒.烦)了尽的,因果自了;贪心了尽的,就是人间了;意念了尽的,才能超出天堂,而登佛国了. 民二二·八·一六·长春    296 佛以志为主,神以意为主,人以心为主,物以身为主.佛世界人,不心思人们有不对;神世界人知道人有不对,然而不报复;人世界

四大界包括纵横无际的森罗万象,然以人为中心,故先生讲述时,处处有着落,句句有所指,并密切结合人生的思维言行,小而微尘一念,大而社会人群,悉皆映现其中。凡属涉及四大界的个人修持、家庭伦理及社会方面的综合论述,皆列入本总说内。

    295 五毒(恨、怨、恼、怒、烦)了尽的,因果自了;贪心了尽的,就是人间了;意念了尽的,才能超出天堂,而登佛国了。 民二二·八·一六·长春

    296 佛以志为主,神以意为主,人以心为主,物以身为主。佛世界人,不心思人们有不对;神世界人知道人有不对,然而不报复;人世界人有贪心,有循环,但还不致于争;身界人就争搅了;意界看人不对就一笑,这是用意管人,志界就绝对不管,因为他看世人都对(用因果去看世人)。人家的不对仅有三分,你要用脾气一管,他的不是必要增到十分,所以用脾气管人,是一种最恶的事。 民二三·五·五·沈阳

    297 佛是用志成的,神是用意成的,仙是用心意成的。 民二五·六·二八·长春

     298 想法拐骗而弄钱的为身界,有正当职业而挣钱的为心界,立业为意界,不立业、不挣钱的为志界。 民二六·三·六·长春

    299 现在人拿心用事,有一个好比方:心比作传达室的传达人,意是主人,志是老主人,有人来办事,传达人不去报告主人或老主人,他自作主张,把事就办了。有给钱的,就给你好好的办,不给钱就不好好办,这正像事来,心就代主了不肯用志意为主,这就糟了。 民二三·一·一八·沈阳

    300 一切事都是天安排,怨人正是怨天。 民二五·六·十·义县

    301 欺人的是孽人,累人的是罪人,助人的是诚人,成人的是德人。 民二一·一一·长春

    302 “四不正”什么病都能治,有所忧患志不正,有所恐惧意不正,有所好乐心不正,有所忿懥身不正。心不正不能享人间福,身不正不能享物的福,像车夫是享牛马的福,而普通的车夫,不是打牛马,就是骂牛马,没一句好言语,是无人行了,来世要转为牛马。那就不归天管,而归人管了,任人的打骂,任人的买卖,有多苦呢:再有作贼,来生也要转为畜类,好还债。 民二二·六·三·沈阳

    303 真到志界才能自然,到意界才能真乐。好高的准糟,能矮下去的准得着道。 民二六·三·一五·长春

    304 同是学道,可不能一样,用身的仅能听着,用心的仅能知道,必用意才能得着。为人是要达彼岸的,像当男人的,能得着女人的道。才是达彼岸。但这仅是两面,必用志才能圆,面面都可以了然。 民二四·五·三·承德

    305 用意的是先天,用志的就完全是先天了,是纯阳的。用气(赌气)的就是纯阴。用志的虽然像是没有事,但是终久必能成功。用气的似乎是尽力办去,然而未必成,用气的是以阴命胜天命,所以必糟。 民二三·一·一一·沈阳

    306 志是属水的,能托地能包天,是无动无不动的。意像真气似的,充塞在天地之间,是无处不有无处不满的,对于人是讲让的,看见人家有不是,他就一笑,心里话,你怎那样呢!旁人辱他,欺侮他,他就乐哈哈的忍受,心里还这样想,我不用自身去作,只是能忍受这侮辱,就可以增福无量,真是便宜得很,所以意界人是知足常乐的。心像大地似的,是要存理载道的。身界是要圆情的。 民二二·二·一七·锦州