郑旦同人 历史上有西施这个人物吗 西施和郑旦是同一人
西施的故事在历史上流传很广,留下了很多关于西施的典故,比如“西子捧心,东施效颦”,“西施浣纱”等,还有苏轼“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的千古名句。可以说西施这个形象已经深入人心,西施是浣溪边的浣纱少女,西施是入吴侍王的救国美女,西施是与范蠡泛舟五湖的幸福女子。
不过正史中却没有关于西施其人的记载,所以有人说历史上其实没有西施这个人,西施是虚构的人物。还有一种说法西施和郑旦其实是同一个人。这样的说法是正确的吗?有什么历史依据。
历史上有没有西施这个人物
《左传》关于越国灭吴的文字记载如下,“越十年生聚,吴为其沼乎”,纵观《左传》全书并没有提到西施的这个名字。不止《左传》,先秦后汉的正史文献中,均没有对西施其人的记载,《国语》、《史记》没有记载西施。
西施壁画
那么按照这个推论,要么西施这个人物是后人虚构的,要么西施仅是一个不重要的人物,在吴越两国争雄时并没有西施什么事,所以《国语》、《史记》也就没有记载西施其人。
不过西施这个名字却有出现在《墨子》、《庄子》、《韩非子》等大家著作中,所以历史上西施这个人应该是真实存在的,关键在于她是不是就是我们熟知的那个西施形象。西施在历史上确有其人或者西施是一个美女的代指称号,但是她的作用身份是随着时间的推移逐渐增加的,一步步夸大,所以在正史中没有记载西施其人。
另外一种说法西施其实就是指的郑旦,郑旦西施在历史上其实为同一人,这又有什么历史证据呢?
西施和郑旦是同一人吗
《墨子》记载“西施之沉,其美也”,《庄子》中说“厉与西施,恢诡谲怪,道通为一”,这些典籍都提到了西施,但是仅仅只有一个名字,对西施的身份来历等等都是没有文字说明。
《越绝书》中相关文字记载为“越乃饰美女西施郑旦”,后人据此说西施和郑旦乃是两个人,但是古代典籍是没有标点来分句的,所以说西施郑旦可能是指同一个人,西施乃代称,如称号或者家族冠氏。
下面来看看西施郑旦为同一人的历史考据,北宋大学士韩膺胄所著的《三溪忟》提到:“相国范少伯访西施之家,得采薪者之女,姓郑名旦字夷光者,入选吴宫。”
这是说范蠡在越国搜寻美女,西施这户家族的女儿郑旦长相貌美,被送往吴国。所以西施指的是一个姓氏家族,此后也代指郑旦。
郑旦图画
明朝的施东曙访“西施之懿徽”,从富阳渔山出发“转徙萧然山苎萝,卜筑于斯,聚族于斯。”施东曙为什么要迁萧然?因为西施的出生地是萧然山,他们姓施,皆是西施母族所在的施氏族人后裔。清朝时期主持管理“西施殿”的文人陈蔚文也说:“西施和郑旦就是同一个人。
西施的母亲姓施,他们这一族以西施代指,西施父亲姓郑,是入赘施家。”从上面的相关文献记载,西施郑旦为同一人应是无误的。
有人说历史上没有西施这个人,西施是个虚构的人物,从文献记载中我们知道,西施在《孟子》等大家著作中有明确提及,西施应是真实存在的人物。而且,西施其实指的就是郑旦,西施郑旦本是同一人。
