谈锡永楞伽经导读全文 传统文化经典导读《传统文化典籍导读》简介

传统文化经典导读《传统文化典籍导读》简介

《传统文化典籍导读》简介

近一年多以来,一直在翻阅由谈锡永先生主编,中国书店出版社出版的《传统文化典籍导读》,获益良多,愿简单介绍给朋友们,诚愿法益均沾,欢喜心生。

这套书一共21本,其中《中论》和《小品般若经论对读》因篇幅原因,分拆为上下册;而《金刚经》和《心经》因同样原因而合订为一本。现分别介绍如下:

一是黄家树先生导读的《杂阿含经》。《杂阿含经》是原始佛教圣典《阿含经》的一个最重要部分,是佛陀说法的朴实记录,尽摄昔日佛陀对小乘学人开示的“第一义悉檀”,是当日佛陀对弟子修习止观的开示。“阿含”是梵语,是“来”的意思,引申为“辗转传来”。东晋道安说“秦言趣无”,因一切法皆趣向于空。后秦僧肇说“秦言法归……譬彼巨海,百川所归。”这都有“传来而会归于一处”的意思。

二是高永宵先生导读的《异部宗轮论》。《异部宗轮论》的作者是世友,译者是唐朝玄奘三藏法师。此论主要阐述了释迦牟尼佛涅槃后五百年间,印度佛教的分派情况,以及各派的思想源流,发展脉络、所持教义等。是研究部派佛学不可或缺的珍贵资料。

三是王联章先生导读的《大乘成业论》。《大乘成业论》是世亲论师建立瑜伽行派业果学说的重要论著,其价值在于疏解了千百年来无我而有业果的疑难,结束了部派佛学学者关于业论的纷纭争论。研读本论,对于佛家关于业力、因果等原理将有一定的认识。

四是赵国森先生导读的《解深密经》。《解深密经》是唯识宗的根本要典,也是瑜伽行派的重要典籍。经中详细分析了众生的心识,开示学人破除心识的执著,以达到“圆成实性”的悟境。

五是罗锦堂先生导读的《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是净土宗极其重要的典籍。此经叙述了西方极乐世界的无上庄严,其主旨在于诱导学人由持名念佛而步入观想念佛,籍此而入实相念佛的理境。

六是李润生先生导读的《唯识三十颂》。《唯识三十颂》是世亲论师的一部重要论著。译者是唐朝玄奘三藏法师。这是佛家“有宗”的基本要典。此经统摄唯识学派有关境、行、果的要义,通过对种种心识功能的分析,逐步建立起生起次第的入门理论,是研究唯识的初阶。

七是李润生先生导读的《唯识二十论》。《唯识二十论》也是世亲论师所著,是唯识学的重要入门典籍,以破斥异论来显示正理,所叙主旨是“唯识无外境”。本论涉及其他外道与部派思想较广,辩论意味较浓。

八是罗时宪先生导读的《小品般若经》。《小品般若经》属早期出现的大乘经典,是中观宗的根本依据,对瑜伽宗也有重大影响。由于该经文意繁复,不易研读,导读者便将该经与弥勒菩萨的《现观庄严论》配合,加以阐释,对学者了解佛家的“般若思想”将有极大的帮助。

九是谈锡永和罗时宪先生导读的《金刚经》和《心经》。《金刚经》是中国僧众传颂最为广泛的大乘经典之一,其主旨在于破除我执和法执,以开启智慧,得大自在心。《心经》为般若经典的精髓,揭示了“诸法皆空”的妙理。研读这两部佛经,可以了解般若法义,亦可契入对宇宙人生真相的体悟。

十是李润生先生导读的《中论》。龙树所著的《中论》是佛家大乘般若“中观学派”的开宗之作,秉承原始佛教的根本教义,阐释了大乘佛学毕竟空的“般若”精髓。

十一是谈锡永先生导读,释素闻释文的《楞伽经》。《楞伽经》是禅宗的重要典籍,也是法相宗的主要依止。其主旨是“观身与佛不差别,何须更觅彼无余”(慧可语)。其阐述的“大圆满见”或“大中观见”,实为佛家修持最高境界的基础,亦是诸佛的最深密意。

十二是释素闻导读的《法华经》。《法华经》即《妙法莲华经》。所谓“妙法”,就是本经处处阐明的“一乘佛法”。所谓“莲华”,就是以莲华的美妙庄严来譬喻妙法。这是大乘佛教的重要经典,以“开权显实”、“会三归一”为主旨,诱导小乘学人趣入大乘。

十三是刘万然先生导读的《十地经》。《十地经》是《华严经》中的一品,也是《华严经》的重心。《华严经》所述的十住、十行、十回向等无非为“十地”铺路。此经主旨在于说明菩萨修行过程的十个阶位,开示学人“信、解、行、证”。

十四是屈大成先生导读的《大般涅槃经》。“大般涅槃”的意思是伟大、完全、究竟的寂灭。《大般涅槃经》是释迦牟尼佛涅槃前所说,其作用和内容是“扶律说常”,即阐述戒律和“如来常住,涅槃常乐”的佛性思想。

十五是谈锡永先生导读的《维摩诘经》。《维摩诘经》是一部“弹偏斥小”、“叹大褒圆”的佛典。情节丰富,充满戏剧色彩,含蕴着“佛法不二”的无上智慧,历来为中国各界学人信徒所喜爱。

十六是释如吉导读的《菩提道次第略论》。这部论是说明成佛的方法、过程、次序的典籍。是我国藏地黄教(格鲁派)的创始人宗喀巴大师所造,是大师关于显教方面的集大成著作,在黄教中有着深远的影响。该论以下士道、中士道、上士道统摄了一切佛法,用出离心、菩提心和中道正见指示了成佛的通途。

十七是谈锡永先生导读的《密续部总建立广释》。《密续部总建立广释》是宗喀巴大师的弟子克主杰大师所著。所谓“密续部”,是指密乘的四续部,即事续、行续、瑜伽续及无上瑜伽续。“续”专指密乘的经典。本论所诠释的,就是依论主的观点,说明四续部中每一续部的成立根据。研读本论,对密乘的整体脉络将有一定的了解。

十八是谈锡永先生导读的《四法宝鬘》。《四法宝鬘》是藏传佛教宁玛派的主要典籍,由宁玛派祖师龙青巴尊者著述。本论详尽阐述了大乘、小乘、密乘的修证次第,并依佛家的五种见地做出抉择。“四法”者,即归心于法、修法为道、道上除妄、净妄成觉。称为“宝鬘”,盖尊者自谦而已。

十九是李润生先生导读的《因明入正理论》。所谓因明,是一门涵摄知识论、逻辑学及辩论术的思维方法体系,原非佛家的根本思想,是吸收了正理学派的逻辑论证,从而发展出来的一套思维逻辑。所以对佛家来说,因明只是工具,用来帮助学者抉择正见。《因明入正理论》为商羯罗主所造,文词深奥,不易通晓。导读者运用现代语言及现代概念,配以图解和逻辑符号,使读者对本论深奥的义理和佛家的思维方式,有个系统的了解。

通读这套书,颇为艰难,资质愚钝使然。翻阅完毕,如有释然之感,一切经论,无非是教导我们心理改造而已。由凡夫改造为圣者,这或许就是一切经论的目的。