吴文光广陵散 吴文光先生讲解《广陵散》

        一说古人所授。嵇康到洛阳西部游玩,暮宿华阳亭,夜晚弹琴,有古人或古人之鬼魂来访。古人奏《广陵散》一曲,并传授给了嵇康。见《晋书·嵇康传》云:“康尝游于洛西,暮宿华阳亭,引琴而弹。

夜分,忽有客诣之,称是古人,与康共谈音律,辞致清辩,因索琴弹之,而为《广陵散》,声调绝伦,遂以授康,仍誓不传人,亦不言其姓字。”据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》:"嵇康灯下弹琴,忽有一人长丈余,著黑衣革带,熟视之。

乃吹火灭之,曰:“耻与魑魅争光。”尝行,去路数十里,有亭名月华。投此亭,由来杀人。中散心中萧散,了无惧意。至一更,操琴先作诸弄,雅声逸奏,空中称善。中散抚琴而呼之:"君是何人?”答云;“身是故人,幽没于此,闻君弹琴,音曲清和,昔所好,故来听耳。

身不幸非理就终,形体残毁,不宜接见君子。然爱君之琴, 要当相见,君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节曰:“夜已久,何不来也?形骸之间,复何足计?”乃手击其头曰:“闻之奏琴,不觉心开神悟,况若暂生。

”邀与共论音声之趣,辞甚清辨,谓中散曰:“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》,便从受之,果悉得。中散先所受引,殊不及。与中散誓:不得教人。天明语中散:“相遇虽一遇于今夕,可以远同千载。于此长绝,不能怅然。”

       一说天台神女所授。嵇康游天台山,夜宿仙台,见月光泻泻,清风徐徐,碧波荡荡,仙岛渺渺,天台巍巍,星汉迢迢。忽闻谷中琴声幽幽,玄乐绵绵。寻声觅去,至一茅舍。

有一个清丽的神女邀请他到茅舍品茶论道听琴。临别,神女传授了嵇康《孤馆遇神》、《广陵散》二曲。见晋代葛洪《嵇中散孤馆遇神》载嵇康游天台山,“忽闻谷中琴声幽幽,玄乐绵绵。寻声觅去,至一茅舍。屏息静听,恐乱仙音也。

曲终,一清丽女子开门曰:‘先生光临寒舍,不胜荣幸。请入内稍坐’。康喜遇知音,欣然入室。备茶对坐,方知是谷中女巫。虽人鬼殊途,竟一见如故,彻夜长谈。或论天地自然生死轮回之法,或证诗词音律琴棋书画之妙。

谈至兴浓,康曰:‘敢问神女所弹何曲?’神巫曰:‘情之所至,信手而弹耳,无名之曲’。康请教再三,始授之,今《孤馆遇神》是也。神巫曰:‘见先生爱琴,吾另有《广陵散》相赠。此乃天籁之音,曲中丈夫也,不可轻传’”。

(二)绝响传奇

        嵇康因为得罪司马昭而获刑,要被杀死。三千多名太学生求情,司马昭不许。在刑场上,嵇康看看日影,感觉临行的时刻快到了,便向监斩官索琴,弹奏了一曲《广陵散》,长叹一声,说:“《广陵散》于今绝矣”。

这个悲壮凄美的情节,让世人对《广陵散》有了更多的敬意。《晋书·嵇康传》:“康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。康顾视日影,索琴弹之,曰:‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!’时年四十。海内之士,莫不痛之。帝寻悟而恨焉。”

(三)传世传奇

        嵇康熟**《广陵散》,但却不轻易示人,更不传授。自己弹琴必择雅静高岗之地,风清月朗之时,深衣鹤氅,盥手焚香,方才弹之。虽有达官贵人求教,概不相传,连他的外甥袁孝尼想学都不行。

没办法的情况下,袁孝尼每当嵇康深夜弹琴的时候,就悄悄藏身在嵇康房间外面,一面听一面记录,从《开指》一直记录到《乱声》的一部分,总共记录了三十三段。后面几段还没记录,便被嵇康发现了。

后来嵇康死后,袁孝尼根据自己领会的曲意,续了八段,共得四十一段。但是流传仍然不广。《琴书》曰:嵇康《广陵散》本四十一拍,不传于世。惟便康之甥袁孝尼能琴,每从康学而不与,后康静夜鼓之,孝尼窃从外听。至乱声,小有间息。康疑有人,推琴出户,果见孝尼。止得三十三拍。后孝尼会止息之意,续成八拍,共四十一拍。序引在而世亦罕闻焉。

(四)保存传奇。

       自晋代大乱,五胡乱华,晋室南渡。文献记载中几乎见不到《广陵散》了。所以世人以为《广陵散》真的在嵇康之后失传了。但是虽然民间听不到《广陵散》,皇室仍保有秘本。

明代皇子朱权从明宫廷里面发现了《广陵散》秘本,这个曲谱是从隋代宫廷收藏的旧物。隋代灭亡之后,被唐代皇宫收藏。唐代灭亡后,《广陵散》曲谱流落民间,到宋高宗时,重新藏入皇宫。明代皇子朱权得到的就是这个版本。

他得到之后非常珍惜,收进了他所编的琴谱《神奇秘谱》之中,从此《广陵散》广为世人熟知。《琴书》云:世亦罕知此曲。后至隋,此曲传于宫中。隋亡而入于唐宫。唐亡,其谱流落民间。至宋高宗时,御府复收此曲。

明朱权《神奇秘谱》所载,即此谱本也。朱权《神奇秘谱》:“然广陵散曲,世有二谱。今予所取者,隋宫中所收之谱。隋亡而入於唐,唐亡流落於民间者有年,至宋高宗建炎间,复入於御府。经九百三十七年矣,予以此谱为正。故取之。”

(五)曲意传奇

       由于谱中有关于"刺韩"、"冲冠"、"发怒"、"报剑"等内容的分段小标题,所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。九嶷派宗师杨时百先生,在其所编《琴学丛书·琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。

       聂政刺韩王的故事在许多古籍上都有记载,据《琴操》:战国时聂政的父亲,为韩王铸剑,因延误日期而惨遭杀害,聂政立志为父亲报仇,入山学琴十年,身成绝技,名杨韩国。韩王召唤他进宫演奏,聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿,自己毁容而死,后人根据这个故事,谱成琴曲,慷慨激昂,气势宏伟,为古琴著名大曲之一。司马迁《史记·刺客列传》最为详细,而故事情节略有差异。