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2018-01-28

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文章简介：松赞干布(藏语:སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་;藏语拼音:Songzain Gambo,威利:Srong-btsan Sgam-po,THL:Songtsen Gampo;617-650年).<新唐书>作弃宗弄赞.弃宗农,<册府元龟>作器宗弄赞.器宋弄赞.不弗弄赞,<通典>作弃苏农赞.按照藏族的传统,他为吐蕃王朝第33任赞普,实际上为吐蕃王朝立国之君.在位期间(629—650年),平定吐蕃内乱,确立了吐蕃的政治.军事.经济及法律等制度,并且从唐朝和天竺引入佛教,至今备

松赞干布(藏语：སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་;藏语拼音：Songzain Gambo，威利：Srong-btsan Sgam-po，THL：Songtsen Gampo;617-650年)。《新唐书》作弃宗弄赞、弃宗农，《册府元龟》作器宗弄赞、器宋弄赞、不弗弄赞，《通典》作弃苏农赞。按照藏族的传统，他为吐蕃王朝第33任赞普，实际上为吐蕃王朝立国之君。在位期间(629—650年)，平定吐蕃内乱，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教，至今备受藏族尊崇。

松赞干布是在吐蕃势力蒸蒸日上的年代成长起来的，所以从幼年起就立志光大祖先的事业，把吐蕃蓬勃发展的形势推向前进，对于未来充满信心。松赞干布在重新统一吐蕃王朝之后，为了进一步加强与巩固政权，使之更加繁荣、昌盛、强大，于是他利用与唐联姻这一有利条件，尽最大的努力，建立集中的统治机构，制定严密的制度，积极果断地对吐蕃的政治、军事、经济、文化等方面进行了一系列的重大改革。

松赞干布只有一个男孩，是他的藏妃芒妃墀嘉为他生下的，名字叫做贡日贡赞，不过死在松赞干布之前，所以王位由松赞干布的嫡孙芒松芒赞继承。此外，他还有西藏的象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增，大唐的文成公主，尼婆罗的赤尊公主4个王妃。

贡日贡赞是松赞干布的独子，贡日贡赞逝于父亲松赞干布之前。松赞干布殁后由贡日贡赞之子芒松芒赞继任赞普。

松赞干布在位时，选派了一批精通藏文的贵族子弟到唐都长安，入太学学习诗书，让他们大量地接受唐朝先进的封建文化。这些人聪慧不凡，许多人取得了优异的成绩。如唐高宗时的吐蕃使臣仲琮精通藏汉两种文字，辩才无碍，曾为唐人所称道。又如唐中宗时赴唐迎娶金城公主的吐蕃使臣明悉猎与汉族文人对诗，由于其“玉醴由来献寿觞”极为得体，被传为佳话。

政治制度方面：

长期以来因氏族制的残余，传统习惯以及部落间的界限等因素，吐蕃王朝虽称统一，而实际上并未建立起政令统一的强大集中的王权，这种政体极不利于吐蕃社会的发展。同时，有鉴于以前父王被害和大贵族的分裂叛乱也是因为没有有效地控制地方贵族势力，松赞干布遂依照唐朝的官制，从中央到地方建置了一套严密的统治机构，进一步加强和集中了王权。

文化方面：

松赞干布在这一方面的建树，最为人称颂的是创制文字，派吐蕃子弟求学长安和崇奉佛教等项。从前，吐蕃没有文字，“其吏治……结绳齿木为约。”根据吐蕃对外关系、生产发展及治理朝政的迫切需要，公元7世纪初，松赞干布派出以吞弥·桑布扎为首的16名贵族子弟到天竺(印度)等地留学，研究梵文和西域各国文字，经过反复的比较，采取笔划简单明确、易于书写的不同形体，创制了有30个字母的藏文拼音文字(都是辅音)，又利用辅音重叠或在辅音上添加一定的符号构成复辅音。另外又设计了4个元音符号，加在字母的上下，用来拼写藏语。藏文创制后，松赞干布不但身体力行，自己专心学习了4年，而且他号召大臣们学习藏文，特别规定青年贵族子弟必须学习，学业好的还要给以奖励。

松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫;把西藏划为六大行政区域;推广佛教;创制文字;与唐王朝联姻，迎娶文成公主，并建成大昭寺、小昭寺;统一席量衡制度;鼓励众民开垦荒地;保护水利资源;开山修路以促进贸易，等等。这些对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。藏族历来十分敬重松赞干布，他不仅被视为观音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一，另两位法王是赤松德赞和赤祖德赞。

松赞干布的一生，功绩卓著。他统一了青藏高原，建立了强大的奴隶制政权，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代;沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立，奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献。藏族吐蕃王国的创建者。穷哇达则(今西藏山南地区琼结)人。据敦煌所出藏文写卷吐蕃大事系年，松赞干布卒于649年(汉籍作唐高宗永徽元年，650)，在赞普位20余年。

吐蕃赞普(即“君主”)。在位时统一西藏高原地区，定都逻些(今西藏拉萨)。发展生产，创制文字，立法律，定官制、军制，建成吐蕃奴隶制政权。公元641年与唐朝文成公主成婚。后又派遣贵族子弟到长安求学，接受汉族先进生产技术，促进汉藏经济文化交流。为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌，他派出以大臣吞米?桑布扎为首的16名贵族到印度求学，终于创制出本民族的文字——藏文。为民族间经济文化的交流和藏民族文化的保存、传承与发展繁荣做出了巨大贡献。

松赞干布非常欣赏唐朝的富庶与繁荣。唐贞观八年(634)，遣使赴唐沟通关系。同时，与南部泥婆罗(今尼泊尔)通好。十三年(639)，与泥婆罗尺尊公主联姻后，亦遣使赴唐求婚。唐太宗为结好吐蕃，求得西部边境的安宁，遂于十五年(641)将宗室女文成公主许配给他。唐蕃联姻，文成公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展。

吐蕃王南日松赞的夫人怀孕时，南日松赞看见一道光芒，没入王后体内。10个月后，王子松赞干布诞生了。这王子一生下来就具足三十二种大丈夫相和八十种随形好。尤为奇异的是，在他浓密的乌发间，长着一个阿弥陀佛的头像。父王怕别人看见自己的儿子长有两个脑袋而遭非议，就用一条红绫带白天把王子头顶上的阿弥陀佛像裹起来，到了晚上再解开。

公元七世纪初，中原地区经过数年的战争，李渊(唐高宗)、李世民(唐太宗)父子于618年以长安为都城建立了中国历史上空前的大唐帝国，国势非常强盛，成为当时东亚地区文明的中心，对周边民族部落产生了强烈的影响，许多民族部落纷纷与唐朝修好，或称臣内附，或纳贡请封，促进了汉族与其他少数民族的交流。而在这个时候，一代英主松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑(今西藏自治区拉萨)，建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。

从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及众侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

公元七世纪，功勋卓著的松赞干布统一了青藏高原各部落，在西藏建立了强大的奴隶制政权——吐蕃王朝。执政期间，他推广佛教，创制文字，统一度量衡制度，并分别与唐朝和尼泊尔联姻。公元641年，为迎娶文成公主入藏，松赞干布在拉萨的红山上修建了布达拉宫。布达拉宫是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪后，布达拉宫又成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿依山而建，气势雄伟，具有鲜明的藏式风格。

文成公主与松赞干布的婚姻是汉唐联姻的第一对，以前从来没有过这种和亲先例，当时的松赞干布就决定了要为文成公主建筑一座宫殿，布达拉宫占地面积达36万平方米，共有1000多间房间，亭台楼阁，花草树木，与当时的唐朝宫苑有着异曲同工之妙，因为文成公主远嫁吐蕃难免会有思乡情结，松赞干布这样的布局就是为了安慰文成公主思乡之情，可谓用心良苦。

松赞干布穿着文成公主给他缝制的唐装，学习汉语，而文成公主也在努力的为着吐蕃努力的做着自己的努力，虽然他们的婚姻起源与政治联姻，但是他们却过着相敬如宾的日子，互爱互敬感情融洽。