秋风姚中秋 【姚中秋】秋风论道(集一)
【姚中秋】秋风论道(集一) 作者:秋风阅读数:30659发表时间:2012-05-10 08:00:00 秋风 作者简介:姚中秋,笔名秋风,男,西历1966年生,陕西人士。现任北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授,弘道书院山长。
著有《华夏治理秩序史》卷一、卷二(海南出版社2012年),《重新发现儒家》(湖南人民出版社2012年),《国史纲目》(海南出版社2013年),《儒家宪政主义传统》(“儒生文丛”第二辑之一,中国政法大学出版社2013年),《嵌入文明:中国自由主义之省思》(江苏文艺出版社2014年),《为儒家鼓与呼》(福建教育出版社2014年版),《论语大义浅说》(中国友谊出版社2016年)《尧舜之道:中国文明的诞生》(中国文联出版社2016年)等,译有《哈耶克传》等,主持编译《奥地利学派译丛》等。
1、【儒家之天命与中国之天命】儒家并未、也不可能“博物馆化”,而必将参与中国的现代治理秩序之塑造和再造。
以华夏——中国之道灌注于现代国家秩序之中,此乃儒家之天命所在。在开放的世界体系中延续华夏——中国道统,以与其体量成比例之智慧,参与于共同探究人类优良秩序之过程,亦为中国之天命所系。
(2012.3.21) 2、【文化的消耗】中国人过去一百年都是在消费四千年积累的文化,而没有进行任何文化再生产。
因为有这文化残余在支撑,而勉强维持秩序,而有了增长——某些组织、人却贪天之功。不幸,这文化正在被消耗殆尽,我们已经可以感受到深渊中飘荡出的阴森之气了。
(2012.3.15)(@吴钩1975 : 以我有过的生活体验而言,80年代尚算民风淳朴,邻里之间互助互济很常见。即使是之前的文革,似乎也未能将小城的人情风俗完全铲除干净。而90年代以后,一个非常明显的变化就是,人情已凉薄,社会的根子已败坏。
我想,这应「归功」于官员群体日益无耻无忌的示范,「归功」于连遮羞布都不要的市场化裸奔。) 3、【“天文”与“人文”】 如果人是禽兽,那么,人就是人。
但人异于禽兽:人有天性的一面:“天命之谓性”。人之为人,就必须认识到这一点,人必须面向天而生活。这样,文就有两层:有“天文”,而后才有“人文”。
人之养成,不是空洞的自我养成,而是面向天的自我养成。(2012.3.12) 4、【革命偶像】雷锋、王进喜等等偶像,乃是毛系统摧毁传统、重建道统的计划之组成部分。
对于被掏空的心灵,它们确实曾经起到鼓舞高调革命道德的作用。但文革一开始,其作用就瓦解了,此类偶像已成笑料。强制学生学习只能训练其虚伪。今日当以孝、悌,以仁、义、礼、智、信教化学生,成一正常人、好人,足矣。
(2012.3.1) 5、【公共知识分子】我也曾以公共知识分子自豪,后发现,公共知识分子多为真理知识分子:对公共事务发布真理。从此,我敬而远之。这正是微博上骂声四起的根源,公知们都认为自己掌握了真理,凡是质疑、反对他的人都是敌人,包括动辄指控他人为五毛党。
公共知识分子恰恰缺乏公共生活的基本伦理:包容与理性论辩。(@周保松 : 我以前不知有個名稱,叫「公知」,最近才知是指公共知識分子。
「知識分子」前面加「公共」,本就不必要。將所謂「公知」想像成成一個單一的有共同理念的群體,然後和「網民」對立起來,就更不必要。大家都是網民,都是公民。
對事情有不同看法不同判斷,將道理好好說出來討論就好了。)(2012.2.27) 6、【“公知”的两种民主】百年公知始终贩卖着两种奇怪的民主理论:1、要建立民主制度,先得消灭自发社会组织,比如宗族,个体直接面对国家,姑称之为国家主义的民主理论。
2、只有利益能驱动人追求民主,道德则是多余的,姑称之为利己主义的民主理论。民主理论公知们不会反对这两个概括吧?(2012.
2.19) 7、【论性恶】有人说,假定人性恶,才会努力设计限制政府的制度。好吧。可是,假定了人性恶,统治者不是可以反过来说,你也是性恶之人,时刻准备做强盗,只配我专制。
韩非、利维坦就是这样论证的。宪政之本质是SELF-GOVERNMENT,人性若无善的取向和潜能,自我就无从治理。性恶论者其实是国家主义者。(2011.11.19) 8、【儒家缘何得被独尊】为什么儒家会被独尊?儒家实具有双重身份:其一为传经之儒,六经为华夏之经,这是超乎诸子百家的。
其二,儒家也有自己的学说,也即子学之儒。前者自应被独尊,那是华夏之为华夏之根本所在。
当然,两者不易分清。因为,子学之儒总是以解经的方式立说。(2011.11.7) 9、【中道】极权主义者鼓吹革命的道德——实为道德的倒错,知识分子用脚指头思考,唾弃道德本身。
这是愚蠢的。中道是:抛弃倒错的高调道德,恢复、守护和扩展常态道德、伦理。从根本上说,追求自由的事业是一项道德性事业,陈光诚就表明了这一点。没有道德、伦理,社会都不可能,遑论自由。
(2011.10.17) 10、【为辛亥革命辩护】李泽厚说,辛亥革命形成了很强的历史惯性,那就是不断地革命。然而,辛亥革命,与苏俄观念、政治传入以后的国民革命尤其是与共产革命的性质果真相同么?如果历史真有如此强大的惯性,民国宪政制度又该如何解释?直接反对给你带来灾祸的体制,不要顾左右而反对原因的原因的原因。
(2011.9.22) 选编者:侯小兵
