蔡元培妻子 蔡元培的三段爱情婚姻生活(图)
悲痛欲绝的蔡元培,为夫人王昭写下了祭文与挽联,沉痛悼念,称颂她有“超俗之识与劲直之气”,赞扬她淡于名利,恪尽妻子、母亲之责,不以丈夫中进士、点翰林为喜,不为丈夫辞官回乡而怨。夫人王昭生前曾问:“人死后之幽灵当居何处?”蔡元培在挽联中写道:“有子二人,真灵魂所宅耳。
”蔡元培曾悲恸曰:“自由主义君始与闻,而未能免俗,天足将完,鬼车渐破,俄焉属纩,不堪遗恨竟终身。”蔡元培对王昭的感情,由此可见一斑。像雾像雨又像风,蔡元培的第一次爱情婚姻划上了句号。
第二次婚姻 一幅工笔结缘佳人
痛失爱妻的蔡元培寄情于工作。然他刚满32岁,处于风华正茂之时,又在江浙一带的知识界颇具名望,所以,上门提亲的媒人一时间踏破了他家的门槛。蔡元培则对这种旧式封建“提亲”根本不屑一顾,为避免不必要的麻烦,他当着众媒人的面,磨浓墨、铺素笺,挥毫写下了一张征婚启事贴在书房的墙壁上。
他提出了五个条件:第一,不缠足的女性;第二,识字的;第三,男子不得娶妾、不能娶姨太太;第四,如果丈夫先死,妻子可以改嫁;第五,意见不合可以离婚。消息传开后,媒人们顿时一个个退避三舍,蔡元培也讨了个清静。
1901年夏,蔡元培到上海代理澄衷学堂校长。9月,又被聘为南洋公学经济特科班总教习。也许冥冥中自有天意,不久,一位女性闯入了他的生活。蔡元培在杭州办学的时候,有一天受邀到朋友家作客,无意中看到一幅工笔画,线条秀丽、题字极有功底,令蔡元培流连忘返,便向朋友打听此画出处。
原来,作者是一位女性,名叫黄仲玉,是江西名士黄尔轩的女儿,又名黄世振。黄尔轩曾任浙江温州府永嘉县二溪巡检,黄仲玉自幼随父宦游,聪颖过人,尤好丹青。
父亲很爱这个女儿,反对给她缠足,并热心支持她的爱好,以致她竟然通过自学,掌握了诗、书、画诸法,所画兰、菊,有天然之趣,街邻呼她为才女。后遭时乱,父失职流落江湖,黄仲玉遂卖书画以补家用。据说,听完朋友的介绍,蔡元培对黄仲玉顿生爱慕,朋友便问道:“孑民兄,征婚启事贴出已一年有余,不知是否已经找到意中人?”见蔡元培摇了摇头,朋友便直言曰:“天足,识字,敢再嫁,此女子(指黄仲玉)可否合适?”蔡元培看着黄仲玉的书画笑而不语,朋友见状便说:“我一定要把她介绍给你认识。
”
面对这样一个精通书画、温柔孝顺、完全符合蔡元培择偶标准的新时代女性,蔡元培哪有不心动之理?在朋友的撮合下,蔡元培与黄仲玉一见如故。当黄仲玉得知蔡元培的五款择偶标准后,更是对其人品与见识肃然起敬,二人志同道合。
1902年元旦,蔡元培在杭州举办了他一生中的第二次婚礼。婚礼前,蔡元培与黄仲玉就议定,婚礼要节约、免俗,而且要中西合璧。婚礼上,夫唱妇随,不循浙俗挂三星图,而用大红幛绣孔子二字悬于中堂,以示尊崇文明和教育。
午后,又以召开演讲会的形式来代替闹洞房。演讲会上,有的来宾引经据典,论述男女平等。有的则认为不然,并举例:“倘黄夫人学行高于蔡先生,则蔡先生应以师礼视之,何以平等?倘黄夫人学行不及蔡先生,则蔡先生以弟子视之,又何以平等?”蔡元培则含笑回驳:“就学行言,固有先后,就人格言,总是平等。”妙语惊座,无不赞赏。蔡元培与黄仲玉的婚礼,开一代新风,一直为友人传为佳话。
婚后,蔡元培同蒋智由等在上海创办中国教育会并任会长,创立爱国学社、爱国女学,并被推为总理。黄仲玉则随蔡元培赴沪,于登贤里爱国女子小学任教师。生活中,夫妇二人相敬如宾,感情甚是融洽。1903年,爱国学社的活动引起清政府的不满,下令侦讯。
蔡元培辗转青岛、日本、绍兴、上海等地,一方面学习德语,准备赴德留学以躲避风头,一方面仍从事教育和革命活动。而黄仲玉任劳任怨,一直追随左右。1904年至1907年,女儿威廉和儿子柏龄先后在上海与绍兴出生。
1912年,黄仲玉携子女随蔡元培赴德国。在德国的四年,蔡元培编著了《中国伦理学史》,黄仲玉对此书颇多贡献。1916年10月,蔡元培应邀就任北大校长而回国。为了支持丈夫的事业,黄仲玉放弃了自己的书画爱好,致力于照料丈夫,抚育子女,操劳家务,终致积劳成疾。
1920年底,蔡元培又赴欧洲等地考察,为不拖累丈夫,黄仲玉住进了北京一家法国人办的医院。不久,黄仲玉一病不起,在医院溘然长逝,而蔡元培正在赴欧途中。
黄仲玉的去世对蔡元培的打击无疑是巨大的,他在《悼亡妻黄仲玉》一文中写道:“呜呼!仲玉,竟舍我而先逝耶!自汝与我结合以来,才20年,累汝以儿女,累汝以家计,累汝以国内国外之奔走,累汝以贫困,累汝以忧患,使汝善画、善书,为美术工艺之天才竟不能无限发展,而且积劳成疾,以不得尽汝之天年。
呜呼!我之负汝如何耶!”“呜呼!孰意我尚未死,而汝竟先我而死耶!我守我劝汝之言,不敢以身殉汝。然后早衰而多感,我有生之年,亦复易尽。死而有知,我与汝聚首之日不远矣。”字字血泪表达了他对黄仲玉的无限追思。《悼亡妻黄仲玉》后被收入中学课本,成为抒情散文的典范。情深深雨蒙蒙,蔡元培的第二次爱情婚姻结束了。
