社会各界对释净空的评价(有图有真相)(转载)
21.惠空法师【台湾慈光寺住持、慈光禅学院院长】净土教在台湾五十年来的发展,前后出现了几位长老大德努力发扬和倡导。以下先就时间上划分为早期和后期,再各别依地域之北、中、南来说明:李炳南居士以一位在家儒学的长者身份在中部推动。李老居士以儒家之仁义忠孝为基础,在中部纯朴的城市中感动许多基层民众,且在有组织化的推动及大专佛学社知识份子的号召下,在中部形成非常有组织的弘化团体。李老居士虽长时间讲华严经,但吾人毋宁视其为儒净佛教之倡导者。后期北部则以智谕法师、净空法师,中部以广化法师、忏云法师、妙莲长老,南部以菩妙长老为代表性。智谕法师以大专生为主要接引对象而在一方弘化,虽然有“教弘天台、行归净土”的口号,且在华严及律学上亦有推动,但毋宁可看成是净土之推动倡导者。
净空法师以宣讲净土经典为主,对于净土思想之弘传,花了许多心力于上,尤其以录音带的方式弘法,更使其法音广流。
——《台湾净土思想发展的契机》
无论古德、近师,是皆为多劫之善根,世俗所谓:天纵之才。然而吾等,虽不能效之,然近取譬,如:星云、慧律、净空诸师之宣讲佛法,乃至如:忏云、如悟、李炳南之软化青年,其余乃至大藏经印行、杂志发行,皆有益于教理弘扬,是皆蔚然成风。
——《佛教文化之开展》
22.惠谦法师【台湾净土宗高僧智谕法师弟子、西莲净苑首座】
净空老法师的思想体系蕴含丰富,博大精深,现试从以下五个方面来对其加以说明,俾使我们能对老法师的思想有一个粗浅的认识:
(一)以教育弘扬佛法:1.
成立佛陀教育基金会;2.佛教是教育;3.在祖国各地设立奖学金。
(二)以讲学培养人才:1.人才是佛教发展的保证;2.创办“弘法人才培训班”;3.开办“华严班”;4.筹办“佛陀教育学院”。
(三)以真诚增进交流:1.多元世界多元文化;2.真诚是相互交流的出发点;3.求同存异共存共荣;4.尊重传统反对渗透;5.访问伊斯兰教中心。
(四)以慈悲利益社会:1.慈悲是佛教的基本教义;2.说法四十年慈悲利人天;3.捐款捐物救灾救心;4.灾区建校播种希望。
(五)以专修专弘求生净土:1.净土修学以孝亲报恩为基础;2.
一门深入是最直截的解脱方法;3.净土法门最切合现代社会根基。
——《台湾当代净宗大德参学记》
23.澈定法师【台湾元亨佛学研究所所长】
台湾佛教在大陆来台的第一代祖师们的弘扬以后,二代中壮者有,成一法师、净良法师、法智法师、证严法师、圆宗法师、宏印法师、宏荣法师、本觉法师、本静法师、明定法师、净空法师 …… 等佛教中坚代表,担负著承先启后的责任。
——《近四百年台湾佛教多元文化》
24.心照法师【贵州省佛教协会会长】
因此,修学弥陀净土的,便如游龙般的人群,而莲池、印光、净空等名僧便如领队人,让人景仰。
——《倾听慈尊的召唤 ? 论慈宗修行法门》
25.
圣凯法师【 中国佛学院硕士、南京大学哲学博士、清华大学哲学系教授 】
欧阳竟无先生的“佛法非宗教非哲学”命题在当时及后代影响巨大,如李圆净、弘一法师、周叔迦、虚云法师及当代的净空法师、茗山法师都主张这样的观点。
——《近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解》
26.隆醒法师【湖北省佛教协会会长副会长、武汉宝通禅寺方丈】
无论什么人,只要他献身于慈悲喜舍这个济世法门,就是观世音菩萨。正如净空老法师所说:“其他宗教所供奉的神,其实都是乘愿再来的菩萨”。有些人就不能理解,认为这种说法只不过是讲法的“契机”而已;也有人说这完全属于宗教信仰的神秘色彩。
其实在事实上,世间上有许多不同身分的人,他们一样地都具有“悲天悯人”的善良品质和慈悲思想。虽然他们各自的立场不同、身分不同,但只要都能够凭着一副“悲天悯人”的心肠行事,就是在朝着一个目标——人类和平而努力。
——《观世音菩萨的慈悲济世精神》
33.一尘法师【浙江岱山净修律寺住持、四川德阳崇果寺首座、江油罗汉寺首座,曾任教于广东云门佛学院、岭东佛学院】
遥想十五年前,我是读怀公著作《如何修证佛法》后,深受启发,毅然发心出家,怀公之于我有大恩矣!如果用四个字概括佛法,最早看到怀公用“缘起性空”概括,我沿着此路研修佛法,受用无穷;后来看到净空法师用“诸法实相”概括,亦欢喜莫名,其实两说辞异理同。
——《与南公怀瑾先生面对面》
34.达照法师【中国佛学院获佛学硕士学位。现任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持】
大家很喜欢净空老法师的开示,净空老法师告诉我们:“你真正信愿恳切、好好念佛修行的人,每天都会有进步。”这句话你们有没有听到过啊?你学佛多少年了?有没有每天都进步啊?你进步在哪里啊?为什么不进步?就是我们错误了,我们进入了歧途。所谓歧途呢?就是你走错路了。净土宗有净土宗的正确的道路。就这一点呢,对于我们大家在此生就想得到利益的人来说非常重要。
——《净宗修行路上的八种歧途》
35.
宽昌法师【中国佛学院硕士、陕西佛教协会副秘书长、华严寺住持】
净土宗为其它宗派最后的归宿,往生净土为一般人所向往的最善去处。若要往生此土,除了上述三要素之外,还要以平时的行持来作资粮。此法门老幼孺妇皆宜,可以持一部经,可以念一句阿弥陀佛名号,便可往生,此为往生净土的外因;净空法师说:“发菩提心一向专念,便可往生。” 菩提心为往生净土的内因。在净空法师所讲的《无量寿经解》里面说:“在诸经中《华严》第一,《华严》与《无量寿经》相比,《无量寿经》第一”。古德云:“此经为一大藏教之归宿”,可见净土法门是何等圆满。
——《略谈净土宗》
36.
第九世乔美仁波切【藏传佛教噶举派活佛】
净空法师曾多次说:“要真干!有了真干的毅力,即便念一句佛号,也是最有效的修行。”
——《这个时代的爱和忧伤?采访乔美仁波切》
37.心律法师【安徽芜湖佛教协会副会长、三华寺住持、北京大学哲学宗教学研究生】
在整个佛教理论体系中,智慧处于非常重要的位置。佛教的“佛”,是佛陀音译的简称,佛陀即觉者,是对宇宙人生真相彻底明了的人,而觉者,就是具有圆满智慧的人。佛教经典里的《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》,《心经》又称《般若波罗蜜多心经》,这两部经典讲的都是众生如何放下“我执”,得到智慧,了悟生死,得以从生死烦恼的苦海中,渡到不生不灭、清净安乐的境地,也就是到达佛陀开示给我们的“彼岸”。
实际上,《金刚经》和《心经》都是讲如何得到智慧的重要佛学经典。净空法师说,“佛法所求的是智慧,佛法是智慧的教育”,“佛法自始至终讲的是高度智慧”。净空法师说得好:“佛法是教学,教我们生活,永远站在现代化的前端。佛法讲求的是现代化、本土化,所以佛陀教育能受一切大众欢迎。”这里的“现代化、本土化”,就包含了观念的与时更新、与时俱进。佛教东渐2000年来,取得巨大成功的原因就在于在坚持佛教教义的前提下,不断适应时代变化,不断适应社会大众的需要。
——《佛教“智慧”的内涵和现实意义的探讨》
38.秋央珠扎活佛【色达县亚龙寺住持,亚龙寺显密讲学院院长】
净空法师为汉传净土法门的一代宗师,净空法师对于汉传净土法门的解释已经到了当代最圆满的程度。
——秋央珠扎活佛对弟子开示
39. 智一法师【中国佛学院九七届毕业生,曾任教于福建佛学院,后留学斯里兰卡。2006年赴美弘法,驻锡德州佛教会】
他力法门是释迦牟尼佛悲悯末法众生业障深重、根机愚钝,无力自我解脱,因此权巧方便而善说的一个法门。在原始佛教及自诩保留最原始佛法的上座部佛教,他们提倡自力解脱,因此通过念佛而寻求解脱的他力法门不被推崇。但是在中国,由于历代高僧大德们的大力弘扬,他力的念佛法门极其兴盛,有“家家弥陀佛,户户观世音”的说法。近世,由于莲池大师、印光大师、净空法师和黄念祖老居士等的极力提倡弘扬,念佛之声更是处处可闻。
——《念佛与消业》
40.圆善法师【意大利东方佛教会会长】
八十五岁高龄的世界级大德高僧净空法师,一生致力于佛学及传统文化的弘扬与传播。我们的榜样,我们的老师,可谓人天眼目。
——本人微博
