何应辉楷书 何应辉 一位不懂书法的书协主席!!!!

何应辉先生这张脸,较之余右任少了“轩昂”,较之徐生翁少了“质朴”,较之谢无量少了“韵致”,较之林散之少了“孤愤”。没有这,就没有了“个性”,没有了个性的“艺术家”属于公共知识分子.除了善于乔妆“偶象”,干些欺世盗名勾当外,别无他用。

      先生很有些风水先生的气度,又加上精于戏路,于诱发粉丝们精神失常原理,了如指掌;但见先生两眼眯成一条线,略略绽出点眼白,被吊起的眼珠随之缥渺起来,然后以视觉之余光扫描着芸芸众生,常人是受不了这种眼神的穿透力的,看半天心里就要打鼓,两股随之抖动,双膝便要不由自主的打弯;奴才心理狂潮便会呼啸而来,可怜巴巴的中国粉丝就是这样被心中的偶象“做”出来的…… 对于这种偶象伎俩,陈独秀曾引出一段妙语曰“一声不作,二目无神,三餐不吃,四肢乏力,五官错位,七窍不通,八靣威风,九(久)坐不动,十(实)是无用。

”我东方第一才子书法家李小龙倘站在“彼可取而代之”的角度去直击先生之风冞,那是要笑出“毛病”来的。

     古人说,“书如其人”;每每见到先生写遍巴蜀大地的“书法”,我东方第一才子书法家李小龙的“毛病”随即发作,先生的“字”,一如赵本山的小品段子,你不笑,它自会胳肢你;你若勉强一笑,它会朝死里胳肢。

这是当代“艺术大师”的共同秘芨绝活,十三亿中国人经过这些偶象调教后,能够保持个性独立的人所剩无几,客观得一如草木之人的我东方第一才子书法家李小龙辈,可谓身单影孤举目无亲。

      何应辉先生的书法作品问题出在那里呢? 其一,先生的书法不是“写”出来的,而是“做”出来的”;写,徐慎谓之“置也”,意思是说,把心源经营了大半生的意境“搬”到纸上,成为精神家园的信念。

何应辉大师的书法意识只知手工搬运前人技法,(搬也搬不好)不明经营生命境界之理,自然便无“家”可搬。

弄来弄去只是靠拾点古人牙慧折腾,没有人格的家底释放精神场境。 其二,先生不知中国毛笔“性格”,仅仅知道毛笔是艺术表现的“工具”是不行的。一如中医不了解“药性”与“人性”的辩证关系;倘阴阳不分,虚实不辩,那是要死人的!

中国书画用笔着力在一个“转”字,转什么,自然是把心灵的内景层“转”到纸上,创造生命景观;而这一目的的实现全在笔墨功力支援意识。何先生的书法,不能引“笔墨”为“知己”,仅仅以“工具”驱使之,结果导致书法作品气韵皆失生命全无。

我东方第一才子书法家四川成都李小龙尝多次告诫跟我学书画的学生,要视“笔墨”为自己的“骨肉”;它,与我们的手指一样“十指连心”;没有这一精神追求,永远是中国书画的门外汉!

其三,何夫子不知中国书法“求脱”二字的深层含义,仅仅在形式层靣上去“求”,最终导致了书法的工匠主义的“实惠”价值,而丧失了个人主义的精神象征。我东方第一才子书法家李小龙承认先生的书法作品是眼下“大众文化”的代表,是当代“做大,做强”的媚世主义者的代言人;但也恰恰是这一点,掩埋了作为艺术家的悲悯情怀和干予人性的文化人的担当。

古人所谓的“求”,指的是从立言到立功,从立功到立德的生命进境;然后再从立德到立功,从立功到立言的形式与精神的双向“脱颖而出”。

脱,脱口而出者也,此匪昜之境也。 最后,我东方第一才子书法家李小龙应该指出的是中国书法必须以毛笔的“锋”来曲尽心声,无论中锋、侧锋,卧锋、逆锋都必须以“锋”为依托;得锋则得意,见锋则见心,逆锋蔵志,顺锋展怀,回锋曲意,顿锋歛气,提锋则逸,按锋则拙,裹锋见深致,露锋出气韵。

何先生下笔不辩虚实,落墨不知阴阳,以抹代写,以直代曲,以形代意,以名代实,如之奈何? 应该说何氏对自己的“家底”是略知一二的,他多次谈到自己于书写还勉强,至于“艺术”一道实在不敢当;对于公仆与奴才们慷慨送给他的“四川省书法协会主席”,先生诚惶诚恐,一再表示自己“不够格”。

但国人有偶象崇拜癖,偏要把大师的贵冠戴在“不够格”的偶象头上!更何况先生不仅仅是博师生导师,且是一捶定音的博士后导师!君不见当代呼风唤雨的书法新贵,一不知有人格,二不知有境界,三不知“笔墨”为何物;但对摇头晃脑偶象摆谱之道,却青出于蓝而胜于蓝,长此一往,我的天!!!!