蒙曼的老公简历 蒙曼:才艺是女人的武装不服是女人的动力
中央民族大学历史文化学院副教授、著名历史学者 蒙曼
蒙曼说,自己最看重的是自由选择的权利,而人生中的每次抉择,她都听从内心的力量。她说,自己没有做过什么后悔的事,她不太去想这些,因为生活总是向前的,而她总是知道自己想要什么。她与历史上的她们,有那么一些共性。
文
陈茜
蒙曼教授是一位明星学者,自2007年以来,五次登上央视百家讲坛,主讲《武则天》《太平公主》《长恨歌》《大隋风云》等隋唐专题史,引起巨大反响。她担任了《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》和《中国谜语大会》的点评嘉宾,是百姓们眼中学富五车、妙语连珠的学问大家。
对于成名,她好像后知后觉,并不在乎,她说,“我只是在做自己的事情,所有的角色身份都来源于我是一位老师。”她只是希望能把自己知道的历史事实变成大众心目中的常识,因为对历史少误会,就是对现实少误会。想象建立在沙滩之上,是建立不起楼阁的。
她们需要一个舞台
与传统观念认为女性直到近现代受西方先进思想的影响才开始觉醒,走向自我解放的革命之路不同,蒙曼认为中国女性一直具有自我解放的能力。因为在古代社会的家族管理中,正是因为“女主内”,所以女性得到很多历练,特别是一些大的宗族很仰仗母亲这样的角色,所以女性处于半边天的地位。
而当社会允许女性走向更大的舞台,她就会把造福家族、造福乡里的能力,造福更多的人。如果她们可以把一个大家庭管理好,就有可能把一个社区、一个企业管理好。
大而化之,她就有可能把一个国家乃至世界管理好。在蒙老师看来,管理的经验,无论放到哪个层面都有一些共性。所以,中国女性之所以现在能焕发出如此大的活力,恰恰是因为过去她们被赋予了“主内”的地位。
当然,古代女性是否一直拥有“管家”地位,也分历史时期。在唐朝时,受北方民族文化影响女性处于相对有利的地位,地位家里家外、夫家娘家的关系相对平衡。唐朝没有绝对的“女生外向”,即使婚后,住在娘家的很多,死后葬在娘家的也不少。
而宋朝女性地位就出现转折,出嫁从夫变成唯一的选择这背后有其深厚社会原因。而到了清朝,又与明朝女性地位不同,因为少数民族血统,清朝女性对就又相对开放,正如《红楼梦》中出现了王熙凤这样的“大管家”。
蒙老师认为今天的女性,包括男性都可以学习这些管理经验,比如体贴,更多去考虑别人的感受,还有自律。这些素质在今天看来仍然很宝贵。
当然,古代女性的社会地位一定是受到抑制的。她说道,“女性一直在曲曲折折寻找自己的位置,这个过程中表现出来的是坚韧顽强,在制度、文化能给她的范围内一直在最努力地绽放自己。”
在洛阳看中国
蒙曼在台上有多激昂,在台下她就有多平静,一切随遇而安,生活上细枝末节并不放心上,这是一种气度,也体现在她的演讲中。在这场开在昔日武则天建立大周政权之都的女性领导力论坛上,她说了一句让洛阳人民争相传颂的话:洛阳是女性的福地,女性领导力论坛就得在这办。
这不仅仅是因为武则天在这里称帝,成为中国历史上第一位真正意义上的女皇帝,还因为中国古代女性登上权力巅峰还有第二种情况——女主临朝,比如东汉的邓太后、宋朝的高太后、清初的孝庄太后等。三次权力巅峰,第一次在东汉,东汉时期十三位皇帝,其中女主临朝有六位;第二次是唐朝武则天;第三次则是两宋,共二十二位皇帝中太后临朝九位。
单北宋时期十二位皇帝,有三位女主临朝,占四分之一,那时洛阳是陪都的地位。所以,基本上三次巅峰的领导中心都在洛阳。
为什么洛阳就成为女性的福地,而不是西安、南京、北京?有句古话,叫“关西出将,关东出相。”西北人比较尚武,洛阳在东,比较尚文。在蒙曼看来,女性跟文化更亲近,所以一个定都洛阳的时代就可能是一个更文明的时代,也可能是一个更女性的时代。
她们的贡献不可替代
观想未来一定是一个更文明的时代,所以对女性也会更加亲善。而回望历史,女性力量的崛起,蒙曼相信,以武则天为代表的雄心勃勃的女性政治家,及其他权力巅峰的女性带来的贡献是不容置疑的,对于这种贡献,蒙曼总结了以下四点:
首先就是视角。女性成为领袖后会有非常独特的视角,比如更容易看到异端、少数派或者小人物,而一般男性看到的是普遍性,大众层面的话题。武则天曾经处于相对异端的角色,只有异端才能看到异端,他们往往代表新的力量。武则天要改天换地就要动用一些不在政治中心的力量,比如她大力推举科举制,帮助非关陇贵族的庶族精英走向更高平台。同时她也得到这部分人的支持,实现双赢,唐朝也成为古代社会流动性最好的时期。
第二是意志。女性如果当上领导人,一定比男性领导人意志还要坚强,因为她们遇到的阻碍更多。武则天67岁当皇帝,没有男性在这个年纪继承皇位。她一直在奋斗,当皇后到掌权皇后,然后到掌权太后,后来称帝,而当了皇帝后又想当皇帝佛,她的尊号——“慈氏越古金轮圣神皇帝”有一层宗教色彩,她不但要做行政上的领袖,还要做精神上的领袖。
第三是文治。很多男性是打天下打出来,但女性的体质不合适上战场,中国的女性领袖没有一个是上过战场的。因为没有战场经历,所以更关注她们能掌握的领域,比如文治教化。武则天对于唐朝诗歌的推动,是尽人皆知的。贞观年间推崇带兵打仗,到武则天时,就成了“五尺童子耻不言文墨”。
最后一个贡献就是榜样的力量。武则天之后出现了很多想当皇帝、想当宰相的女性,比如安乐公主、太平公主等。而男性成功的示范作用则没有这么大,这也是女性领导力所能产生的社会效果之一。不但是武则天,其他女性领导人也有这样的作用。
当被问到,如此宣扬女性榜样,是否是在强调男女的不平等时,蒙曼答到,“榜样的力量是无穷的,当这个社会还缺少这样的力量时,榜样就非常重要。现在女性榜样不是太多而是太少,所以人们甚至不认为女性可以做这么伟大的事情,可以这么优秀,优秀到和男性比毫不逊色。”
蒙曼在《武则天》一书中写道,“不满足是向上的车轮,武则天的野心没有止境。”所以,任何人如果能够孜孜以求一直奋斗到67岁,那一定能够有所成;如果到81岁,那一定会大有所成。女性需要相信自己内心力量的指引,自我解放的能力一直都在。
正如武则天会用刺绣的方式鼓励狄仁杰,女性领导力也有多种风格,也会有慈母型、贤内助型。只要契合社会、契合需求,每个人的风格都可成为领导力的一部分。允许更多风格的存在,其实就是允许更多优秀的领导存在。
唐中期有位诗人曾这样描述内宰相上官婉儿,“自言才艺是天真,不服丈夫胜妇人”。蒙曼这样解读:才艺是女人的武装,不服是女人的动力。而这种精神也蕴含在她自己身上。当蒙曼14岁时第一次做出人生中的重大抉择——选择继续读高中,而不是去读马上可以工作赚钱的中专时,她就认定,自己是有竞争力的。
她的自信果断,来自对自我的清晰认知,这种认知也让她对于当下女性成长环境有很多意见,比如当我们在不停要求现代女性去平衡家庭和事业的时候,应该问一下男性为什么不能投入更多精力给家庭?
她就是这样一位率性而为的学者,当她为女性榜样的力量呐喊时,也期待女性未来更广阔的舞台。返回搜狐,查看更多
