方苞和姚鼐有什么关系
姚鼐简介
姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，姚鼐的祖籍是在今天的枞阳县义津镇姚王集，他的十世祖姚之兰迁移到了桐城城里。所以说姚鼐1731年出生在安徽桐城。姚鼐是我国清代著名的散文家，他也是清代桐城派的创始人。姚鼐与方苞还有刘大櫆三人合并称为“桐城三祖”。姚鼐信仰儒家思想，著名的代表作有《登泰山记》，《复鲁絜非书》等。
姚鼐像
在1763年，姚鼐考中进士，授庶吉士。三年之后又散馆改为主事，分属兵部。之后又担任了山东、湖南乡试的副考官和会试同考官等很多重要职位。之后，在1777男，姚鼐先后在扬州梅花书院、安庆敬敷书院等多个书院中担任主讲人，致力于教育事业。姚鼐的弟子遍布了南方的各个省中，在他的弟子中，比较著名的有方东树、姚莹、管同等大人物。这些弟子都是遵桐城家法的文人，他们对桐城派的传播有很大的作用。姚鼐的成就不仅仅只有这些，他在诗词。美文上也有很大的成就。
姚鼐是著名的散文家，他与方苞、刘大櫆被称为“桐城三祖”，他被誉为“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”，可见世人对姚鼐的高度认可。姚鼐在继方苞和刘大櫆已有的成就的基础上提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互作用，桐城派的古文到了姚鼐这里形成了更加完整的理论体系。除此以外，姚鼐的另一重大贡献就是他提出了富有创见性的“阴阳刚柔说”。所以说姚鼐在我国清朝的地位是很高的。
姚鼐的读音
姚鼐的拼音是yaonai，姚读第二声，鼐读第四声。姚鼐生于1731年，卒于1815年，是清朝时期著名的散文家。姚鼐自幼喜欢读书，他先跟着他的伯父学习经文，后跟着刘大櫆学习古文，姚鼐是清代桐城派的创始人之一，他与方苞、刘大櫆合并称为“桐城三祖”。
姚鼐像
鼐，本义是大鼎。特别指:大鼎、头鼎。古代的时候，只有周代天子才能用九鼎，诸侯最多能用的是七鼎，大夫最多用五鼎，元士最多用三鼎，士只能用一鼎，而平民百姓是没有权利用鼎的。鼐做名词时，是一个形声。字从鼎，从乃，乃亦声。乃为“重复”、“再度”，从而引申为“一系列”的意思。“乃”与“鼎”连起来就表示为“同一系列的青铜鼎”。
姚鼐是清代桐城派的代表人，他倡导文章要"义理、考据、辞章"，这个对当时以及后代都有很大的影响。这其中的一方面，姚鼐是站在维护理学的立场上，努力想要调和汉宋的争论，同时采取考据的长处，以考据充实理学的空疎，从而来提高桐城派古文的价值。另一个方面就是，如果这一主张能够广泛的推广，那么就可以看坐是对文章的基本要求。姚鼐为了能更好的推广桐城派，于是就辞了他的官位，开始了他四十多年的教学生涯。姚鼐在多个书院进行讲学，所以他的弟子遍布南方的各个省中，这些弟子对桐城派的传播起到了很大的作用。所以说姚鼐的成就在清代是十分高的。
方苞姚鼐
方苞和姚鼐是桐城派的代表人，方苞、姚鼐和刘大櫆三个人被称为“桐城三祖”。在桐城派中，方苞是桐城派的推动者，姚鼐使桐城派发展到最好，所以这两人都是清朝的伟人。那么方苞和姚鼐两人的成就有哪些，现在就来看看他们的成就。
方苞姚鼐
方苞，1668年出生在桐城，字灵皋，又字凤九，他是清朝著名的文学家、散文家，方苞是桐城派的鼻祖。方苞从小就十分聪明，他4岁的时候就可以作对联，5岁就可以背诵经文章句，从这里看出，方苞真的是一个有才能的人。在方苞24岁的时候，到京城后进入了国子监，以文会友，之后就名声很大，被称为“江南第一”。方苞的学术主张是以儒家经典为基础，尊奉程朱理学，在日常生活中，都必须遵守古礼。方苞是桐城派的创始人，他写古文，提倡要重“义法”他反对黄宗羲的反程朱理学的思想，他对清朝巩固思想统治起到了很大的作用，对当时以及后世都有很大的影响。
姚鼐，他跟方苞一样，是“桐城三祖”中的其中一个，他是清代著名桐城派散文之集大成者，他为了能更好的宣传桐城派，于是就辞了他所有的官位，回到老家，开始他四十多年的教学生涯。姚鼐在多个书院中当主讲人，他的弟子中有很多也承认自己就是桐城派的人，姚鼐弟子遍布南方各个省，为桐城派的传播起到很大的作用。
