吴信如本来有 有看过的吴信如先生书的没有??

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TR><TD class=unnamed1 colSpan=3>据以往的史料记载,由唐代开元三大士善无畏、金刚智、不空来华所传的印密而开创的唐密之先河,经一行、惠果、顺晓、义真、义操等诸大师传承数代,至会昌法难后,唐密作为完整的法系在中国的汉地已基本失传。

日本留学僧空海、最澄从惠果、顺晓等阿阇黎学成回国后,在日本分别创建了东密、台密。密教从此在日本生根开花,法脉绵延不绝,流传至今。     1987年4月3日,沉睡了一千一百一十三年的唐代地宫终于重见天日;农历四月初八日,佛指舍利神奇面世。

特别是1994年,在已故中国佛教协会会长赵朴老的大力支持下,经当代密教大德、时任中国佛教文化研究所所长的吴立民先生与中国社科界、佛学界,共同完成了对法门寺地宫唐密曼荼罗的全面破译。

从此改写了唐密在中国失传的史谬和现状!     现在可以说,当年主持地宫建造的智慧轮大阿阇黎,是以佛教伏藏传承的方法将唐密保存了下来。经由地宫重现和唐密破译的因缘,唐密在当代中国得以延续和复兴。

吴立民先生在完成唐密破译后,又应法门寺博物馆之请,主持设计了唐密曼荼罗文化陈列馆;应法门寺之请,主持建造了新的佛指舍利供养唐密地宫。这两大工程为弘扬唐密、泽被后世打下了坚实的基础。

    依密教的传统和师承的教诫,凡作密教著述及弘扬者"一要有传承,二要有证量,三要有感应。庶不滥法而使法存,此也众生法尔之密使然也"。     法门寺地宫宝物问世后,虽然学术界对唐密也有所发现与研究,但最终由吴立民先生主持并完成了唐密的全面破译,决非偶然巧合,实属众因缘和合之必然。

    吴立民先生生于1926年,自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘大阿阇黎修学密法,曾受东密、藏密传承。

顾净缘先生精通儒、释、道三家,为民国时期将东密反哺回中国的主要传承者之一,著作等身,惜大都毁于文革。     1949年解放前夕,吴立民先生协助唐生智将军(顾净缘先生的学生)在湖南和平起义,解放后长期在湖南省从事统战工作,曾任省政协秘书长、船山学会会长等职。

1992年,吴立民先生应赵朴初会长之请,出任中国佛教文化研究所所长,不久于佛研所的办公地点、"三时学会"旧址北长街27号,开办佛法讲座,重竖佛教讲学风范。

自此著书立说,开众生蒙,播智慧种,听课求学者不记其数。曾在柏林寺、广化寺、法源寺、南普陀等很多国内重要道场作佛法讲学。

    1994年春节元月2日,吴立民先生率家人、友人礼供北京佛牙塔,其间白雪铺地,尘寰净洗,大气涤畅,分外新鲜。礼拜佛牙,众均见佛牙放光。

    同年2月,先生应法门寺博物馆之邀,去法门寺礼供佛指舍利。当时万里晴空,倏变白雪纷飞,大地空气之净化,一如礼供北京佛牙景像。礼供佛指,法轮放光。巡礼馆内所藏宝函法器,如见故物。

当即与在场的丁明夷、李斌城、韩金科诸先生交谈,断言此即唐密曼荼罗布局与坛场。回京报赵朴初会长,朴老甚喜,慰勉有加,嘱继续研究,书写成果。陕西方面也极为重视,自此方有举中国佛教界、文物界、学术界及各级政府之合力,共同完成了对法门寺地宫唐密曼荼罗的破译工作。

    同年10月,先生去日本佛教大学参加第五界中日佛教学术研讨会,宣读"法门寺地宫唐密曼荼罗之研究"提要,其后又应日本真言宗十八派联合总部之请,在京都智积院作唐密曼荼罗之演讲,反响均极强烈。

日本真言宗十八派联合总部为表达对先生之敬意,特授予先生真言宗"讲师"的荣誉证书。     1995年元宵节,为法门寺博物馆开讲《佛教·密宗曼·荼罗》课。

同年,应香港佛教志莲图书馆邀请,赴港讲演唐密曼荼罗。     1998年10月,香港中国佛教文化出版公司出版了吴立民先生、韩金科先生合著的《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》一书。

    综上所述,吴立民先生在全面地研究和揭示唐密曼荼罗的奥义方面,其功至钜,无可替代,此也为世所公认。     笔者自先生来京赴任即随左右,从学显密教法十余年,受益匪浅。

感师之唐密研究成果尚未普及,恐束之高阁而令法脉隐没,受恩之人,焉有不倾力发扬之理。为报法乳之恩及四重恩,在师耄耋之年,笔者发心兴办唐密网站,遵师嘱托,弘扬祖国优秀文化。

师于78岁寿辰之日,欣然题写"唐密网"三字,以为网名标识。愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。爰以为记,谨申供养。</TD></TR><TR><TD colSpan=3><DIV class=unnamed1 align=center>唐密承法弟子 李慧愿 谨识 公元2004年3月 佛历2548年春分</DIV></TD></TR></TABLE>