黄宗羲山居杂咏赏析

黄宗羲山居杂咏赏析

黄宗羲是明清之际著名的思想家和文学家，一生的成就颇丰，著有大量的著作。

黄宗羲作品欣赏

诸如《明夷待访录》、《明史》、《明儒学案》、《宋元学案》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等等，在数学方面、地理、文史、天文等各个领域都有自己的建树。而他和顾炎武、王夫之被尊称为明末清初三大思想家，享有很高的声誉。

《山居杂咏》是黄宗羲所作的一首诗歌，原文是：锋镝牢囚取决过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。这首诗表明了黄宗羲乐观、向往自由的精神。从这首诗作中也可看出黄宗羲写诗的背景。

黄宗羲生在明末清初年间，早年间发奋读书，想要通过思想上的变革拯救明朝摇摇欲坠的统治。后来，黄宗羲结交有志之士并和弟弟黄宗炎、黄宗会等人士在余姚组织了“梨洲复社”，他们在一起谈天论地，共同交换思想。崇祯十五年，黄宗羲参加科举考试遭遇失败，第二年明朝覆灭。

后来，东林党遭到当地政权人士的围剿，而黄宗羲也不例外。黄宗羲被抓入监牢。直到清军南下，黄宗羲借此机会逃回余姚，和当地人士一起参加抗清运动。清政府建立后，黄宗羲前后遭遇清军缉拿3次。在此情况之下，黄宗羲决定一生过着隐居生活。

而这首诗就体现了黄宗羲不畏权贵、乐观的精神。

黄宗羲在明夷待访录中说了什么

黄宗羲生于明末1610年，是明末清初的思想家、文学家、教育家、史学家等等。黄宗羲是一名博学多才的文人，在数学、地理、天文方面均有建树。

《明夷待访录》书稿欣赏

黄宗羲和顾炎武、王夫之被尊称为明末清初三大思想家。黄宗羲著有《明夷待访录》，在书中提出的思想，被认为是中国民主思想的启蒙，具有先驱的意义。

《明夷待访录》中，黄宗羲提出了反对君主专制思想理念。黄宗羲提出君主只是黎民的代表者，君主的出现是将黎民的意见整合统一，最终进行实施，君主不是专政，更不是专权。黄宗羲在《明夷待访录》一书中还提到了明朝廷的覆灭就是在于独裁、垄断。朝廷没有监督者，君主便专政独权，将自身的权力无限放大，最终激起民众的反对。黄宗羲提出的反对专权的思想，在当时来看，是非常先进的。就抑制君主专权的办法，黄宗羲提到了设立监督机构，比如宰相的设置。朝廷机构设置宰相，可以达到分权的作用，皇帝将不再是集权力于一身的统治者，有了各方权力的压制，君主做任何决策都要和各司其职的官员商量，避免了权力的集中，也在一定程度上抑制了权力的专制。除此之外，黄宗羲还提出了，在学校设立舆论集合场，地方的官吏要在固定的日子来听取学生对政事、文化等方面的建议，避免君主决策的独裁性。在当时，黄宗羲的理念并没有得到统治者的重用和实施，但是他提出“民主”这一理念，已经表明民主精神的萌芽。

中国思想启蒙之父黄宗羲是举人吗

黄宗羲是举人。

黄宗羲画像

黄宗羲生于明末1610年，是明末清初的思想家、文学家、教育家、史学家等等。黄宗羲是一名博学多才的文人，在数学、地理、天文方面均有建树。黄宗羲和顾炎武、王夫之被尊称为明末清初三大思想家。黄宗羲著有《明夷待访录》，在书中提出的思想，被认为是中国民主思想的启蒙，具有先驱的意义。

黄宗羲看见了明朝廷的日益破落，内心十分着急，和友人们积极探寻救国之路。经过仔细分析，黄宗羲认为明朝廷衰败的根本原因在于思想方面的腐败和落后。于是黄宗羲下定决心勤奋苦读，想通过思想上的改革创新来挽救明朝廷衰败的命运。

崇祯十五年，在黄宗羲32岁的时候，进京参加科举考试，可是科举考试遭遇失败，第二年明朝覆灭。后来，东林党遭到当地政权人士的围剿，而黄宗羲也不例外。黄宗羲被抓入监牢。直到清军南下，黄宗羲借此机会逃回余姚，和当地人士一起参加抗清运动。清政府建立后，黄宗羲前后遭遇清军缉拿3次。在此情况之下，黄宗羲决定一生过着隐居生活。在隐居后黄宗羲致力于学问方面的研究，期间写了大量的书籍，收到后世的推崇。在此期间，清朝政府多次邀请黄宗羲编写著作，或者入朝为官。都被黄宗羲推辞拒绝。在黄宗羲晚年的时候，经常游历在山水之间，给弟子讲讲学术，和老友聚会。在康熙三十四年，黄宗羲逝世，享年85岁。

黄宗羲山居杂咏赏析

黄宗羲一生有很高的成就，他在各个领域都有很高的建树。比如文学、思想、数学、天文学、地理学等等，可谓是一名不可多得的全面人才。黄宗羲的一生十分坎坷，早年努力学习知识，想要通过思想上的革新来挽救明朝摇摇欲坠的朝廷。

黄宗羲作品欣赏

黄宗羲的理想抱负还没能以实现，崇祯十七年，明朝覆灭。黄宗羲积极参加当地的抗清运动，后来黄宗羲被清朝政府曾前后三次进行缉拿。黄宗羲在看清形势之后，便过上了隐居的生活，在隐居后黄宗羲致力于学问方面的研究，期间写了大量的书籍，收到后世的推崇。

而黄宗羲的《山居杂咏》则表明了自己坚贞不屈的人格节操和乐观向上的人生态度。诗中这样写到：锋镝牢囚取决过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。黄宗羲以诗明志，他不畏权贵，也不害怕牢狱之灾，对于穷困潦倒的生活更是无所畏惧。这首诗歌像是黄宗羲的自白书，将自己的人生追求都体现在这这首诗歌上面。

明朝灭亡之后，黄宗羲便回归自然，进行隐居。在此期间，清朝政府多次邀请黄宗羲编写著作，或者入朝为官。都被黄宗羲推辞拒绝。在黄宗羲晚年的时候，经常游历在山水之间，给弟子讲讲学术，和老友聚会。在康熙三十四年，黄宗羲逝世，共享年85岁。

思想家黄宗羲主要观点有哪些

黄宗羲是著名的思想家，一生有很高的成就。他在文学、数学、思想、天文学等等方面都有自己的建树。一生著有大量的著作，诸如《明夷待访录》、《明史》、《明儒学案》、《宋元学案》、《孟子师说》、《葬制或问》等等。

黄宗羲画像

在政治方面，黄宗羲提出了比如民主、限制君主专政等先进思想，被视为中国启蒙思想的核心。黄宗羲在《明夷待访录》一书中还提到了明朝廷的覆灭就是在于独裁、垄断。朝廷没有监督者，君主便专政独权，将自身的权力无限放大，最终激起民众的反对。黄宗羲提出的反对专权的思想，在当时来看，是非常先进的。就抑制君主专权的办法，黄宗羲提到了设立监督机构，比如宰相的设置。朝廷机构设置宰相，可以达到分权的作用。并且，积极发挥学生在学校的作用，统治者应该着重利用学校这个大舆论场，进一步激发学生们年轻积极的思想，当地官员们应该进行听取整合。

在经济方面，提出了税收制度的三大害处，后人总结为“黄宗羲定律”，他提出：斯民之苦暴税久矣，有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害，是为税收制度的三大害处。在历史的发展进程里，屡次起义都是源于农民受到苛捐杂税的严重剥削，才会起义反抗。统治者在制定税收制度之时，应该考虑农民的利益，根据土地的实际情况进行税收的收取。

直到今日，黄宗羲的主要观点和研究成果，依然具有实用价值和研究价值。

黄宗羲定律指的是什么

黄宗羲是明清之际著名的思想家和文学家，一生的成就颇丰，著有大量的著作。诸如《明夷待访录》、《明史》、《明儒学案》、《宋元学案》等等。

黄宗羲作品欣赏

黄宗羲著作《明夷待访录》提出了很多先进理念，比如民主、限制君主专政等先进思想，被视为中国启蒙思想的核心。除此之外，黄宗羲也是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。他在《明夷待访录·田制三》中指出历史上的赋税制度的三害，后来被现代学者秦晖总结为“黄宗羲定律”。黄宗羲定律至今仍被视为最重要的研究之一。

黄宗羲经过对历朝历代的税收制度的研究，总结出了税收制度的三大害处，并在《明夷待访录》一书中提到了：斯民之苦暴税久矣，有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害，是为税收制度的三大害处。在历史的发展进程里，屡次起义都是源于农民受到苛捐杂税的严重剥削，才会起义反抗。对于税收制度而言，在征收税收之时，统治者会强调改革国家的税收制度，但是每次计算下来，税收制度每次一经改革，就会上涨税收比重；而且在征税之时，农民需要把出产的粮食换成货币，在买卖粮食的过程中，商人会从中间狠狠地赚一笔，所以农民在一定程度上来说，交的赋税更多了；而且，税收制度是统一的，即就是贫瘠之地和肥沃之地所要上交的税是同等的。根据“黄宗羲定律”分析而得出，国家的苛捐杂税让农民无法承担，农民的生活日渐艰苦。

所谓经济基础决定上层建筑，繁重的苛捐杂税让黎民苦不堪言。分析秦代农民起义、明朝的覆灭，根本原因就在于此。