陈独秀创办了青年杂志

陈独秀创办了青年杂志

陈独秀是中国历史上一个重要的历史人物，不仅是一个在新文化运动期间具备先进思想的领袖主干，还是当时著名的新文化运动领导报刊《新青年》的主编。而这本广为人知的名为《新青年》的杂志是在第2卷才改版名作《新青年》，在之前，他的名字叫做《青年杂志》。

陈独秀青年杂志

这本杂志可谓是陈独秀一手创办，陈独秀青年杂志之间具有如同历史一般密不可分的关联，可以说，没有陈独秀就没有《青年杂志》，而没有《青年杂志》，也就没有新文化运动，或者说，这样一场对中国近代化意义远大的运动或许就会延期，没能这么早尽快到来。

陈独秀是在1915年的9月份在沪地创办了《青年杂志》，刊物为月刊，主编就是陈独秀先生。并且陈独秀于《青年杂志》的创刊号上面发表了一篇文章，文章名作《敬告青年》。《敬告青年》一文的发表，可谓是对于《青年杂志》这本杂志而言具备纲领性意义的文章。陈独秀在文章中鼓励青年同志们追求自由、科学，崇尚进步、民主。

陈独秀青年杂志，率先在当时一片朦胧的中国高举民主与科学两面大旗，并翻译为德先生和赛先生，此刊的创办可谓是新文化运动的兴起标志，陈独秀与《青年杂志》(也就是后来的《新青年》)从此在中国近代化的历史上处于不可忽略的重要历史地位，并永载史册。

陈独秀著作人生的真义

人生的真义，陈独秀著作。陈独秀原名乾生，字仲甫，1879年出生在安徽怀宁县，他是我国著名是政治家、思想家。人生的真义是陈独秀在《新青年》中的一篇文稿，是中华百年百篇经典散文中第七十九篇文章。

陈独秀雕像

在新文化运动时期，民主与科学是新文化运动的口号。它宣传民主，反对封建专制主义，要求实现平等自由；提倡民主，反对迷信和盲从，用科学知识来判断一切事物。新文化运动是由一些接受过西方文学的知识分子发起的，他们认为只有民主和科学才能救中国。所以在这期间，陈独秀在《新青年》上发表了《人生的真义》，是一篇关于人生观的文章。对于人世在世到底为了什么，有一个深刻的阐述和结论。

在人生的真义，陈独秀对于当时的所见所闻明白了一些道理，并且举例了几条，其中有一条是这样说的：“人生在世，个人是生灭无常的，社会是真实存在的。”这句话说明了一个在活在这个世上，对于自己的生死是不知道，或长或短，但是这个社会却是真实存在的，它不是因为你消失而它也消失。

人生的真义，陈独秀还有一句是这样说的：“社会是个人集成的，除去个人，便没有社会；所以个人的意志和快乐，是应该尊重的。”社会是由一个一个人集合而成的，如果没有一个个人，那么也就没有社会了，所以每个人的快乐都是要被尊重的。

陈独秀的观点是什么

作为中国近代史上具有非凡意义的一大伟人，陈独秀的观点是什么，主要在哪几个方面呢?早在40年的时候，他就曾表示错误观点的根本是在于对于民主政治真实价值的不理解，而是浅显地将之当成是为达目的的伪善与欺骗。实际上民主政治的真正内容包括多个方面，在政府与人民之间协调，真正地维护了普通百姓的利益与权利。

陈独秀油画相

陈独秀的观点是：唯一能够使大众真正实现民主的就只有大众自己掌握政权，如果不能实现大众的民主，就会造成斯大林式“无产阶级专制”的情况，他认为以整个大众为主体的民主相较于资产阶级为主体的民主而言，这是先进的、优秀的。

陈独秀还认为无产阶级的民主与资产阶级没有差别，都具有集会、言论等等自由以及权力；然而对于民主的内容，其包含议会制但不仅仅局限于议会制度，而苏俄衰落的最大因素就在于假借对于议会制的不满来排斥民主，这与民主的本质是背离的。

对于“独裁”这一点，陈独秀也有着自己清晰的认识，他将苏俄的独裁与法西斯独裁相连同，认为对于真正的无产阶级而言，根本就不存在“独裁”这种东西，任何独裁都与腐败残暴的官僚政治密不可分，所有的独裁都是一样的，没有轻重之分。

陈独秀还说对于制度的盲目反对没有意义，只有从根本上寻找缺陷，吸取教训，才能得到真正意义上的改进与完善。

陈独秀的最后15年如何

陈独秀，我国著名的政治家、思想家，他是新文化运动的倡导人和中国中产党的创始人，他在我国的地位不可动摇。《新青年》就是陈独秀创办的一本杂志，是在五四运动时期创办的，后来这本杂志成为了社会改革的土壤。

《陈独秀的最后15年》

《陈独秀的最后15年》讲述的是陈独秀逝世前的15年生活。一首诗是这样描写陈独秀的：“掀起红楼百丈潮，当年意气怒冲宵。暮年萧瑟殊难解，夜雨江津撼未消。”陈独秀这个人。自从1927年以后，他就成为了中国现代史上最孤独的伟人，他参加了五四运动，并成为了五四运动的领袖，新文化的支撑力量，他在毁誉的后半生中纵浪茫然。

《陈独秀的最后15年》这本书采用的是32开大小，全书一共311页，由中国文史出版社在2005年出版。《陈独秀的最后15年》这本书的作者并非陈独秀本人，而是袁亚忠著作的书籍。袁亚忠，是湘潭大学管理学院副教授，他发表了诸多学术论文等，也主持过国家级的课题，出版书籍共5本，其中就包括《陈独秀的最后15年》。

《陈独秀的最后15年》这本书有很大的特色和很多评论语。其中就有：五四运动，他是我国现代社会发展的必然产物，无论是成功的还是不成功的，都不能归到哪几个人中。这本书的另一评论是这样说的：道德应该是随社会制度的变化而变化的，而不是一层不变的；道德是要亲生去实践的，而不是只挂在口中的。

陈独秀与托洛茨基的交往

陈独秀与托洛茨基，两个国家的共产主义思想家与领袖，或许当年的陈独秀说什么也不会想到这个戴眼镜的大胡子俄国人，会在他的后半辈子抹上如此浓墨重彩的一笔悲剧，甚至直到如今这层阴影都久久挥之不去。

托洛茨基照片

当年陈独秀提出“四大”的思想时，便说过当世只有列宁与托洛茨基二人集思想与革命于一体，但他在大革命中推行的是斯大林的路线主张，与托洛茨基并无任何关联，当然，让陈独秀没有意识到的是，26年起，苏共党内斯、托之间的斗争逐渐加剧，而对于中国的路线方针则是两方斗争的一个重要极为重要的焦点。

斯、托之间关于中国革命路线方针的观点完全对立，斯大林主张无产阶级与资产阶级之间应当联合，促成统一战线；而托洛茨基的观点则带有左倾色彩，他预见到了蒋、汪的叛变，因此强烈主张中共必须立刻退出国民党。斯大林为了获得苏共党内斗争的胜利，坚决不肯承认在中国革命路线上所犯的错误，一再坚持完全正确，他将中国革命失利的原因全部摒弃到中共党人领导不利的原因上，显而易见，当时的总书记陈独秀抽当其冲地背了黑锅。

真是由于苏共党内的斗争愈演愈烈，已经进入了白热化阶段，因此斯大林为了战胜托洛茨基不得不将自己的责任推得一干二净，正是在大革命期间，托洛茨基的阴影已经深深地笼盖在了陈独秀身上，之后陈独秀在党内工作逐步走向深渊，惨遭停职直至开除党籍。

陈独秀得到了什么评价

如果要说到中国共产党的早期历程，那么就不可能不说到陈独秀。那么陈独秀到底是一个怎样的大人物，后人对于陈独秀评价到底是怎样的呢？怎样正确评价陈独秀的一生呢？

陈独秀

一个史学界很热点话题是，陈独秀在大革命后期的右倾主义失败，从而就否定了他在历史上所作的一切，也间接否定了他的一生。有学者认为，这不能成为评价陈独秀的唯一标准，应该要全方面，客观的评价陈独秀。陈独秀的一生都是在跟随时代的脚步，与时俱进的，所以他走的道路自然也是比较复杂的。我们不能因为他的一个错误而否定了他一生的贡献，当然也不能因为他所做的贡献，而磨灭了他的错误。我们要把陈独秀放到当时的条件下对其进行实事求是，全面的分析了解。

陈独秀评价中要给他的历史贡献给予肯定。新文化运动的发起者就是陈独秀，陈独秀是这场运动的领袖人物，他为新文化运动作出了卓越的贡献。在新文化运动中，陈独秀高举民主与科学的旗帜，抨击旧思想、旧教育，开展白话文运动，对中国的发展产生了深远英雄。

陈独秀评价要给予全面性的分析和研究。陈独秀在五四运动时期，创办了《新青年》，这本杂志在当时宣传马克思主义中起了很重要的作用。它是中国近现代史上影响最大的报刊，许许多多青年人为之受到影响。这本杂志更是改革的土壤。