徐晋如对龚鹏程的评价 嘉宾龚鹏程、黄坤尧对诗人徐晋如点评

2017-05-07
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文章简介:    嘉宾龚鹏程.黄坤尧对诗人徐晋如点评龚鹏程:我就针对徐晋如的看法做一些简单的回应,徐晋如这篇讲稿虽然非常生动,但是它也是内涵极为丰富的,它所谈的是一些大的问题.比如说一开始他就谈到诗教,诗教本来是谈了一段时间我们都不谈,特别在教科书里面,在现在各种文学史里面,一谈到汉朝讲诗教我们就认为是政治压倒了审美,就是政治性掩盖了它的艺术性,实际上不是这样的.诗教里面涉及到的是诗的灵魂,诗作为一个人文化成的一种行动,可能它里面蕴含着所谓诗心,就是诗人的心,芬芳悱恻的心,仁爱之心,只有诗教才能够达到孔子

    嘉宾龚鹏程、黄坤尧对诗人徐晋如点评

龚鹏程:我就针对徐晋如的看法做一些简单的回应,徐晋如这篇讲稿虽然非常生动,但是它也是内涵极为丰富的,它所谈的是一些大的问题。比如说一开始他就谈到诗教,诗教本来是谈了一段时间我们都不谈,特别在教科书里面,在现在各种文学史里面,一谈到汉朝讲诗教我们就认为是政治压倒了审美,就是政治性掩盖了它的艺术性,实际上不是这样的。

诗教里面涉及到的是诗的灵魂,诗作为一个人文化成的一种行动,可能它里面蕴含着所谓诗心,就是诗人的心,芬芳悱恻的心,仁爱之心,只有诗教才能够达到孔子讲的仁教,就是温柔忠厚,这一天重新提出来,对于我们的城市诗歌创作人来说特别有提醒作用。

他另外又提到屈原,以屈原的人格作为诗人的一种典范,我想这一点更有意义。今年是大陆上第一次庆祝端午节放假,很多人也不太清楚端午节到底该做什么?该怎么办?端午节的意义好像就只有吃粽子。以台湾来看的话,台湾的端午节除了民俗的端午之外,民俗端午就是艾草、菖蒲,或者雄黄酒这一类的,这是民俗的端午节,但是有一个文化意义端午节,那是纪屈原的,所以台湾来说把端午节这一天定为诗人节,就是说我们希望诗人都像屈原这样有这样芬芳高洁的灵魂,这个灵魂不是现在把它宣传为爱国诗人,爱国主义的这个诗人精神,而是一种什么呢?一种拒绝流俗的精神,他这种拒绝流俗的精神,我想在现代也值得我们特别提出来供我们大家作为一个参考。

另外这个拒绝流俗跟徐晋如这篇文章里面涉及到的第三个问题有直接关系的,那就是五四运动以后,我们整个现在做这个传统诗词,或者叫旧诗词,或者叫做文言诗词,我们做这些的人,我们都是受到五四运动之后,改变了整个文化情景,才变成今天这样一个状况。

而五四运动里面它把整个诗歌的创作把它简单化,变成是一个语言的改造,把诗歌的问题变成语言问题,语音问题又变成是口语替代文字,文字当然比口语要精美,口语是比较浅俗的,整个五四运动走向是一个什么呢?是一个浅俗化的运动,这个浅俗化运动关心的是世俗事件,只有一个世俗的关怀,它没有一个超越自己的关怀,也没有历史的众生,所以要打倒历史。

谈到只是一个现实实践解放问题,我们现在重新来写这样一个历史,我们要让我们的传统诗词能够重新站起来,不是只是在语言格式上去做一些创造而已,更重要的是什么呢?更重要是我们要从精神上摆脱五四运动以来所代表的这种现代性的基础,我们要重新提出理念,更有高尚的灵魂,求道的精神,我觉得这个提醒非常重要,由此进一步让我们反省现代性。

假如我们诗人真的能够朝这样的方向来发展,诗才不会只是一门技术,不是只是一种记忆,更重要是我们重建当代文化非常重要的手段,当然这样一个手段如何落实?除了呼吁之外,像徐晋如这样的呼吁之外,他也提到一些具体的办法,比如说落实到我们通识教育体系,但是目前这样的讲法仍然只是一种呼吁,到底在通识教育之中,我们现在整个教育体系它是一个现代化的学科分科的体系,专业性分化极强的体系,这样的一种体系里面所实施的诗词教育,大陆台湾都不成功,那我们要怎么样有一种架构性思辨才能够让这样一种诗的精神在里面能够落实,我们要进一步讨论。

谢谢大家。

黄坤尧:徐晋如这个理念是很高的,就是换句话说,他的诗的概念,就是一种人性的觉醒,人性的觉醒,这个人性的觉醒就是说我们不能迷迷糊糊混日子的这样,就是要有作为,有承担,这是徐先生的诗。为什么我这样说,因为刚才说了诗教,教的对象是谁?教对象的话可以是小学生,可以是中学生,也可以是大学生,也可以是整个社会,整个公民社会的每一个人,甚至教的对象还有自我,所以每个人都要活到老,学到老,还是要不断的学习,所以这个诗教也是一种终生的学习。

今天我们在这个场合,我们这个诗词的峰会,我们主要是谈诗的,所以我也要从徐先生这个观点来说一说,引申出来说说。我是来自香港,在我们香港,我们的诗歌一直没有中断,比如说我们有两个系统保留得比较完整。一个是我们诗的传统,不像大陆中间还有一些政治被影响,另外我们叫正体字的系统,这个系统我们也没有中断,这两个我们都是坚持。

比如说在1955年,56年的时候,我们知道49年以后,有很多知识分子都离开了大陆,到了香港,比如说有一批他们就创立了新儒教,这个就是徐先生说的,这种苏世独立的精神,要培养人高尚的情操,发扬我们传统的文化。

好了,另外在1955年,56年在香港有一个运动,叫现代诗运动,这个现代诗跟台湾的现代诗运动结合的很好,台湾的现代诗运动就是说,刚才徐先生说的,这个运动在台湾是新诗改为现代诗,在香港呢,这个现代诗运动我们都是旧的传统历史,另外我们在香港,在台湾,在菲律宾,在英国,到美国,到澳洲,到东南亚,特别是新加坡、印尼,还有越南,当时这些诗连起来就是一个新的国风,这个新的国风,比如说文献的整理,后来这个运动变成了诗社,一直传承下去。

到了90年代以后,因为学问太多了,我们学生学的科目很多,又英文又电脑又数学又科学的,所以他们语文的水平可以说比较低,因为普及不广泛的话,学生很难普及这么方便。